الصفحه ١١١ : التاريخ
العربي القديم ، وتشرح ما جاء مجملا في القرآن العظيم ، وتبسط ما كان عالقا بأذهان
الناس عن الأيام
الصفحه ٢٤ : أسلموا من أهل مكة ، سجلت سورا أخرى من القرآن
الكريم ، ولقد ظل الرسول (صلىاللهعليهوسلم) بين المسلمين في
الصفحه ٣٢٠ :
الإسلام كانوا ينطقون بلهجات تختلف عن لهجة القرآن الكريم ، وأن من يأتي بعدهم سوف
يكتشف سر «المسند» ـ الخط
الصفحه ٢٧ : وقراء القرآن الكريم ـ قيل سبعون ، وقيل قريب من خمسمائة ، وقيل
سبعمائة ـ وسمي المكان الذي دارت فيه
الصفحه ٣١ : ، بحقيقتين هامتين ، تدلان على إجماع
الأمة كلها على حماية القرآن الكريم من التحريف والتغيير والتبديل ، وأنه
الصفحه ٣٥ : يوجد له نصا
مقروءا (٢) ، فما كان للسياسة دخل عند صحابة رسول الله في شئون
القرآن الكريم.
وعلى أي حال
الصفحه ٥٥ : هذا يقول القرآن الكريم (قُلْ مَنْ أَنْزَلَ
الْكِتابَ الَّذِي جاءَ بِهِ مُوسى نُوراً وَهُدىً لِلنَّاسِ
الصفحه ١٠٣ : كثيرة في القرآن الكريم إلى
أشياء في التوراة والانجيل ، والرد عليها ، وهي أمور لا يكفي في فهمها معرفة
الصفحه ٤٢ : قبل الإسلام ـ وأعني بها سورة سبأ ـ هذا إلى أن القرآن الكريم قد انفرد ـ دون
غيره من الكتب المقدسة
الصفحه ٦٧ : المختلفة ، ينطوي على جميع بقايا الهمجية ، وعلى كل مقومات
الحضارة (٤).
وأما في القرآن
الكريم ، فإن داود
الصفحه ٧٤ :
العبارتين في مثل هذه الحالة النفسية (٣)
ومنها (تاسعا)
أن القرآن الكريم وحده هو الذي يشير إلى أن الله
الصفحه ١٢٩ : تتقبل دعوته بقبول حسن.
ويقص علينا
القرآن الكريم ـ في آيات كريمة من سورة مريم (١) ـ كيف بدأ إبراهيم
الصفحه ١٣٨ : إنما يسلم بالقصة ، ولكنه يحاول أن
يخفف من تعارضها مع القرآن الكريم بتفسيره هذا الذي يخالف إجماع رواة
الصفحه ١٤٨ : دائرة المعارف الاسلامية ـ نقلا عن فنسنك ـ أن
«شبر نجر» كان أول من لاحظ أن شخصية إبراهيم ـ كما في القرآن
الصفحه ١٥١ : باليهود عن طريق إبراهيم وإسماعيل ، إنما هو اتجاه يهدم التوراة ،
قبل أن يثير أي شكوك حول القرآن الكريم