البحث في دراسات تاريخيّة من القرآن الكريم
١٨٣/١ الصفحه ٢٩٥ :
الأخباريين ـ «حنظلة بن صفوان» (١) ، فضلا عن أن الآيات الكريمة (١٢ ـ ١٤) من سورة «ق»
إنما تؤكد
الصفحه ٢٦٥ :
(١) أصل الثموديين
ينسب الثموديون
إلى «ثمود بن جاثر بن إرم بن سام (١)» ، ويذهب البعض إلى أن
الصفحه ٢٥٦ : «هود بن عبد الله بن رباح بن الخلود بن عاد بن عوص
بن إرم بن سام بن نوح» على رأي ، وهو «هود بن خالد بن
الصفحه ١٠٤ : صلىاللهعليهوسلم (٤) ، ولعل أشهر المفسرين من الصحابة ، الإمام علي ـ كرم
الله وجهه ـ وعبد الله بن عباس ، وعبد الله
الصفحه ٣٤٦ : (٢) ، بينما يذهب آخرون إلى أن ذلك إنما كان في القرن
الرابع الميلادي معتمدين في ذلك على نسب «سعد بن عبادة
الصفحه ٤١٦ :
٣٤ ـ ابن حجر
العسقلاني ، احمد بن علي : لسان الميزان ، حيدرآباد ١٣٢٩ ه
٣٥ ـ ابن حزم ،
ابو محمد
الصفحه ٤١٥ : ـ بيروت ١٩٦٥
٢٢ ـ ابن
العبري ، ابو الفرج جريجورس بن هارون : تاريخ مختصر الدول ، بيروت ١٩٥٨
٢٣ ـ ابن
الصفحه ٤٢٢ :
١١٩ ـ الفاسي ،
تقي الدين محمد بن احمد : شفا الغرام بأخبار البلد الحرام (جزءان) ، القاهرة ١٩٥٦
الصفحه ٩٥ : ابن حجر في شرح البخاري أن
أول من جمع ذلك الربيع بن صبيح (ت ١٦٠ ه) وسعيد بن أبي عروبة (١٥٦ ه) ، إلى
الصفحه ٤١٤ : جار الله محمود بن عمر : الكشاف على حقائق التنزيل وعيون الاقاويل في
وجوه التأويل ، بيروت (بدون)
١٢
الصفحه ٤٢٠ :
٨٩ ـ الذهبي ،
محمد ابن احمد : تذكرة الحفاظ ، حيدرآباد ١٩٥٦
٩٠ ـ الذهبي ،
محمد بن احمد : سير
الصفحه ٣٣ : قراءة آيات من القرآن الكريم ، ذلك أن «حذيفة بن اليمان» ـ فيما يروي
الإمام البخاري في باب فضل القرآن
الصفحه ٢٩٦ : إلى يهودي ،
فيزعم أنه «شعيب بن يشخر بن لاوي بن يعقوب» ، أو خبري بن يشجر بن لاوي بن يعقوب» (٢) ، ومن
الصفحه ٩٣ : والمشركين واليهود في المدينة عند ما قدمها
(٢) ، وما روى عن عبد الله بن عمرو بن العاص من أنه كان يكتب كل ما
الصفحه ١٠٩ : العامة ، ويصدقه ضعاف
المؤرخين (١) ، بل لقد بلغ الأمر بالبعض ـ ومنهم كعب الأحبار ووهب بن
منبه ـ إلى أن