البحث في دراسات تاريخيّة من القرآن الكريم
٥٧/١ الصفحه ٢٧٥ : معبد الغوافة الذي بنته قبيلة ثمود ، فيما بين نهاية
عام ١٦٦ م ، وبداية عام ١٦٩ (٥) ، فإن ثمود كانت
الصفحه ١٠٩ : الإمام احمد ٣ / ٣٨٧ ، فتح الباري ١٣ / ٢٥٩ ، ٤٠٤ ، تفسير ابن كثير ٤ / ٦ ـ ٨
، البداية والنهاية ١ / ١٩٨
الصفحه ١٥٤ : الأخبار ٤ / ٢١ ـ ٢٢
، البداية والنهاية ٢ / ١٧٠ ـ ١٧٦ ، تاريخ الخميس ص ٢١٢ ـ ٢١٧ نهاية الارب ١ / ٢٥١
ـ ٢٦٤
الصفحه ١٨٥ : : آية
٢٦ ـ ٢٧
(٣) ابن كثير :
البداية والنهاية ١ / ١٦٣ ، الكشاف ١ / ٤٤٦ ، تفسير المنار ١ / ٤٦٦ ـ ٤٦٧
الصفحه ٢٣٣ :
__________________
(١) السيرة الحلبية ١
/ ١٤٤ ، ٣ / ٨٧ ، الروض الانف ٢ / ٢٧٤ ـ ٢٧٦ ، نهاية الأرب ١٧ / ٣١٢ ـ ٣١٤ ، صحيح
مسلم
الصفحه ٢٧٤ : (١).
وهكذا يمكن
القول بأن الثموديين إنما كانوا يسكنون في القرن الثاني ق. م. ، وحتى نهاية القرن
الثاني
الصفحه ٣١٧ : من بعده
يضيفون إليه جديدا بعد جديد ، حتى اكتمل في نهاية القرن الثالث الميلادي على أيام «شمر
يهرعش
الصفحه ٤٢٢ :
، ابو العباس احمد بن علي : نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب ، القاهرة ١٩٥٩
١٢٣ ـ المسعودي
، ابو الحسن
الصفحه ٤٩ : النهاية أنه مهما كان إغراء الفكرة التي تقول بأن تفكير المصلح الشاب (يعني
رسول الله (صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٧٠ : ، البداية والنهاية لابن كثير ٢ / ٦٠ ، وانظر : روايات اخرى
للحديث الشريف في : تفسير الطبري ٦ / ٣٩٣ ـ ٣٩٨
الصفحه ٧٥ : : آية
٥١
(٣) تكوين ٣٩ : ١٩ ـ ٢٠
(٤) سورة يوسف : آية
٢٩
(٥) ابن كثير :
البداية والنهاية ١ / ٢٠٤
الصفحه ٧٩ : النهاية بغلطتها وتقر بخطيئتها (٢).
ومنها (تاسع
عشر) إن يوسف عليهالسلام قد وصف في القرآن الكريم بالصديق
الصفحه ٩٣ : ، ٢٨٢ ، ٢٨٧
(٢) نهاية الارب ١٨ /
١٥٩ ـ ١٦٩
(٣) صحيح البخارى ١ /
٣٤ ، جامع بيان العلم ١ / ٧٠ ـ ٧١
الصفحه ٩٦ :
وعلى أي حال ،
فإنه من المتفق عليه ـ أو يكاد ـ تدوين الحديث إنما بصفة عامة ورسمية في نهاية
القرن
الصفحه ١٢١ : ٤ / ١٦٣ ـ ١٦٤ ، تفسير روح المعاني ٧ / ١٩٤ ـ ١٩٥ ، تفسير
الجواهر ٤ / ٥٦ ، البداية والنهاية لابن كثير