الصفحه ٨٣ : «كاموزا» الذي يتضمن في وضوح أن
الغزاة لم يتقدموا إطلاقا فيما وراء جبلين ، والذي يشير إلى أنهم اضطروا بعد
الصفحه ٩١ : مكانة كبرى في الدين تلي مرتبة القرآن
الكريم مباشرة ، وصدق رسول الله عليه الصلاة والسلام حيث يقول «تركت
الصفحه ٩٢ : سبحانه وتعالى ، يقول
في كتابه الكريم : (وَأَقِيمُوا
الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ» ويقول : (وَأَتِمُّوا
الصفحه ١٣١ :
ذهبت إليه فاعتنقته وقبلته ثم عادت وقد اطمأنت على ولدها (١) ، ويتسابق البعض الآخر في رواية الأساطير
الصفحه ١٥٢ : يذكر إلا في السور المدنية أن إبراهيم كان حنيفا ،
فذلك ـ مرة أخرى ـ غير صحيح ، ذلك لأن القرآن الكريم
الصفحه ١٨٩ :
عادت إلى إسماعيل ، فإذا الماء قد ظهر عند قدميه ، فجعلت تخوضه في فرح
وتغرف الماء في سقاتها وشربت
الصفحه ٢١٩ : ذوي السلطان في الجنوب والشمال ، وفي كل المحاولات استطاعت الكعبة أن تحفظ
مكانها ، على الرغم من خلو مكة
الصفحه ٢٢٦ : القوم ، وقربت بنو عبد الدار جفنة مملوءة دما ، ثم
تعاقدوا هم وبنو عدي على الموت ، وأدخلوا أيديهم في ذلك
الصفحه ٢٣٠ :
بناء المعبد دون الاعتماد عليها كان أمرا بالغ الصعوبة ، وربما كان السبب
في التأثير المصري ، هو
الصفحه ٢٦٥ : إلى عاد ، على أنهم بقية من
عاد (٣)
وأما النبي
الكريم ، صالح عليهالسلام ، فهو في رأي البعض ـ «صالح
الصفحه ٢٧١ : «أورانيوس» فثمود ، إنما تقع في
رأية على حدود المقاطعة النبطية (٣).
ويبدو أن صاحب
كتاب «الطواف حول البحر
الصفحه ٣٤٣ : (١).
ولعل سؤال
البداهة الآن : أي هذه التصدعات في سد مأرب هي التي يعنيها القرآن الكريم؟
والواقع أن هذا
الصفحه ٣٤٩ : ،
وإنما بقي فيها الكثير من قبائل حمير وكندة ومذبح وأنمار والأشعريين (٢).
أضف إلى ذلك أن
القول بأن قبائل
الصفحه ٣٧١ : نفسها دفع المستوطنين إلى الهضبة المشتهاة ، وتبين
النقوش العربية الجنوبية التي وجدت في منطقة أكسوم ، وإلى
الصفحه ٣٧٣ : الجنوبيين قد أثروا في شعب سامي كان مستقرا في أثيوبيا من قبل ،
ورغم أن هذا الاحتمال لا يمكن رفضه دون مناقشة