الصفحه ١٦٢ :
السكان في فلسطين ، وما جاورها إلى الجنوب ، وقد زار «هيرودوت» (٤٨٤ ـ ٤٣٠
ق. م.) بلاد العرب الشمالية
الصفحه ١٦٥ :
قريب منه ، لأنه قد ولد وإبراهيم في السادسة والثمانين من عمره (١) ، بل إن إبراهيم ـ فيما تروي
الصفحه ١٧٠ : » (١).
ومنها (سابعا)
أن ما جاء في الروايات الإسلامية ، نقلا عن كعب الأحبار وغيره ، فذلك يرجع إلى أن
المسلمين
الصفحه ١٩٣ : : كيف قبل هؤلاء المؤرخون أن يسجلوا في
كتبهم أن الخليل ـ عليهالسلام ـ لم يزر إسماعيل ـ منذ أن تركه رضيعا
الصفحه ٢١١ : والقوة في تلك
الأيام محاولة هدم الكعبة ، أو على الأقل انضوائها تحت لوائهم ، وأول هذه
المحاولات ـ طبقا
الصفحه ٢١٦ : الهمداني يرفض القصة من أساسها ، وإن كان البعض يتهمه بأنه يمني
متعصب ، لا يؤيد حربا تنتصر فيها قريش على
الصفحه ٢٣٢ :
في رأيه ـ والأنبياء ، وما شأن الشرك بمريم وابنها وببقية الرسل ، حتى ترسم
صورها على أعمدة أو جدران
الصفحه ٢٣٣ : خطبته المشهورة ، التي وضع فيها مآثر
الجاهلية ، إلا سدانة البيت وسقاية الحاج ، ثم قال : يا أهل قريش ، ويا
الصفحه ٢٤٨ : ، وفي ذروته مساكن لعاد وارم ،
فيه صور منحوتة من الصخر (٤) ، ورغم أن ياقوت قد فرق هنا بين عاد وإرم
الصفحه ٢٥٠ : الأمة لم
يستطيعوا أن يقلوه ، هذا فضلا عن أنهم كانوا في اتصال الأعمار وطولها بحسب ذلك
القدر (٢) ، وفي هذا
الصفحه ٢٥١ :
الأنهار ، وأنه كتب إلى عماله ـ وكانوا فيما يصوره خيالهم في جميع ممالك
العالم ـ أن يجمعوا له ما في
الصفحه ٢٦٠ : ، فهي واحدة من القبائل
العربية التي جاء ذكرها في الكتابات الآشورية ، على أنها كانت تعيش في شمال شبه
الصفحه ٢٦٩ :
هجر من شعوب (٢) ، يقول العاهل الأشوري في حوليات السنة السابعة «طبقات
لوحي صادق من آشور إلهي ، قضيت على
الصفحه ٢٧٤ :
ألا نطبق ذلك كحقيقة مطلقة على الثموديين ، آخذين في الاعتبار طبيعتهم
كقبيلة بدوية ، كما يجب ألا
الصفحه ٢٧٥ : وادي القرى بين
الحجاز والشام (٢). على أن ارتباطها بعاد (٣) إنما يقتضي تقاربهما في المكان ، ومن ثم فقد