الصفحه ٢٦ : يَأْتِينَكَ
سَعْيًا).
فإنّ من المعلوم انّ الأحياء الذي بيّنه
الله تعالى لابراهيم الذي سأل عن كيفيّته كان نفخ
الصفحه ٣٤ : للانسان لأعماله
وأفعاله وأقواله فلا ينبغي أن تكون الحياة هنا أبديّة مع كونها امتحانية.
وكفى بمقدار حياة
الصفحه ٣٩ :
فقال : أدعوها فتجيبني ...
قال : فقال ملك الموت عليه السلام : إن
الدنيا بين يدي كالقصعة بين يدي
الصفحه ٤٨ : حيث قال :
«اعتقادنا
في النفوس انّها خلقت للبقاء ولم تُخلق للفناء ...
واعتقادنا
فيها انّها اذا
الصفحه ٨٦ : برحمته إن شاء ، ويتفضل
عليه بعفوه» (١).
٣ ـ حديث ابن شعيب الحدّاد عن الامام
الصادق عليه السلام قال
الصفحه ٩٠ : شرّاً.
فبالاضافة إلى أنّ جميعها محفوظة عند
الله تعالى ، ومشهودة لديه ، وكفى به شهيداً وشاهداً كما قال
الصفحه ٩٦ : ، وما بين القبر والمنبر روضة من
رياض الجنة.
ولو
أن عبداً عمره الله ما بين الركن والمقام وما بين القبر
الصفحه ١٠٤ : عليه وآله أنّي أرد أنا وشيعتي الحوض رواء مرويين مبيضة
وجوههم ، ويرد عدونا ظماء مظمئين مسودة وجوههم
الصفحه ١٠٧ :
عليه السلام انه قال :
«من
لم يؤمن بحوضي فلا أورده الله حوضي ، ومن لم يؤمن بشفاعتي فلا أناله الله
الصفحه ١٠٨ :
وللأسف أن المؤلّف مع أنه يعد نفسه من
أهل التحقيق كأنّه لم يقرأ القرآن ولم يراجع السنّة المرويّة
الصفحه ١١٩ :
وكذلك ما يقابله من عذاب جهنّم وحميمها
ولظاها وعقابها وآلامها هي فوق مستوى ان يدرك الانسان حقيقتها
الصفحه ١٢٦ : الغصن ، ولو أن راكبا مجدا سار في ظلها مائة عام ما خرج منها ، ولو طار من
أسفلها غراب ما بلغ أعلاها حتى
الصفحه ١٢٩ :
«إن
للجنة ثمانية أبواب : باب يدخل منه النبيون والصديقون ، وباب يدخل منه الشهداء
والصالحون ، وخمسة
الصفحه ١٣٠ : قالوا : إن أهل الجنة يأتي الرجل منهم إلى ثمرة يتناولها فإذا أكلها عادت
كهيئتها؟
قال
: نعم ذلك على قياس
الصفحه ١٣٦ : ، عن الإمام علي عليه السلام في أجوبته عليه السلام عن مسائل اليهودي ـ إلى
أن قال ـ :
«وأمّا
منزل محمد