الصفحه ٥٠ : تقدير أخرى (٣).
والاتصال عكس الانفصال يؤدّي إلى ترابط حكمين أو قضيّتين تسبقان بأداة شرط. وربما
توحي
الصفحه ٦٠ : :
«قولنا الوضوء طهارة حكميّة فتفتقر إلى
النيّة كالتيمّم ، فإنّا لا نحصر لفوارق ولا نتعرض لحذفها ، بل
الصفحه ٦٩ : الجزوع وتشعث في اللبنات. فهذا حكم القياس والحد وكل أمر مركب ، فإن الخلل فيه
إما أن يكون في هيئة تركيبه
الصفحه ٧٠ : مفردا والمعنى
مفردا ألّفنا معنيين وجعلناهما مقدمة ، وننظر في حكم المقدمة وشرطها ثم نجمع
مقدمتين فنصوغ
الصفحه ٨٣ : ولنسمّ مجموع
الحكم والمحكوم عليه قضية ولنسميهما إذا استعملناهما في سياق قياس مقدمة ، فإذا
استفدناهما من
الصفحه ٨٦ : فالاسم متّحد والمعنى مختلف.
الثاني
: أن يكون الحكم واحدا والإثم متناقضا
كقولك العالم قديم العالم ليس
الصفحه ٨٨ : ، فيمكن التوصل منه إلى المطلوب ، وأعني
بالعكس أن تجعل الحكم محكوما عليه والمحكوم عليه حكما ولا تتصرف فيه
الصفحه ٩٠ : .
إحداهما
: قولنا كل نبيذ مسكر والأخرى قولنا كل
مسكر حرام وكل مقدمة تنقسم إلى جزءين بالضرورة مبتدأ وخبر وحكم
الصفحه ٩٤ :
والإثبات ، فإن
كانتا مثبتتين لم ينتجا لأن حاصل هذا النظم يرجع إلى الحكم بشيء واحد على شيئين وليس
الصفحه ٩٦ : .
والفرق بين هذا النمط والنمط الأول أن
الأول ترتيبه خبر عن شيء تمّ حكم على الخبر بشيء فلزم منه نتيجة وهو
الصفحه ١٠٥ :
بالذمي وغيره. فإن هذه أمور وراء المحسوس ، إذ ليس للحس إلا أن يسمع صوتا ، المخبر
بوجود مكة ، فأما الحكم
الصفحه ١٠٩ : ترك مقدمة الحكم وذكر مقدمة المحكوم عليه
لأنه يراه مشهورا ، وكذلك يقال العالم. لوجوده سبب فيقال لم
الصفحه ١١٥ :
ذلك حكمه بأنه متحيّز ، فإذا النتيجة موجودة في إحدى المقدمتين بالقوة ومعلومة
بالفعل ، والموجودة بالقوة
الصفحه ١١٩ : عن المدلول حتى
يستدلون بالتيمّم على حكم الوضوء ، ولا تتأخر العلة عن المعلول. ومثال قياس العلة
في
الصفحه ١٢٧ :
تصح نيته من النهار
جزء من تفسير قولك أنه صوم عين فصار الحكم جزء من نفس العلة.
المدخل
السادس : أن