الصفحه ١٧٦ : ............................................................ ١٥٩
خاتمة الكتاب............................................................... ١٦٢
الفهارس
الصفحه ١٥٦ : عالما فلا يحل له الخوض فيه. فإن الروح سر
اللّه تعالى كما أن القدم سر اللّه ولم يرخّص رسول اللّه صلى
الصفحه ٦٥ : الأخ في
الدين حشرنا اللّه وإيّاك في جملة المتحابين وفيّة تحرير محك النظر والافتكار
ليعصمك عن مكامن
الصفحه ١٠٠ : هو أعلم الناس وأعدلهم عنده ، وقد نقله مثلا
عن النبي صلى اللّه عليه وسلم أورث ذلك في يقينه توقفا ما
الصفحه ١٣٢ : العلة يحتاج إلى تلخيص العلة ، وهذا له أن يحكم قبل أن يلخّص
العلة ويكون عدم التلخيص في العلة من وجهين
الصفحه ١٢٤ :
الأول
: أن يكون الاشتراك في أداة من الأدوات
أو ما يستعمل رابطة في نظم الكلام ، كقوله كل ما يعلمه
الصفحه ١٣٠ :
الكفارة في
الاعتبار. والدرجة الثانية أن يكون بطريق المساواة كما قال النبي صلى اللّه عليه وسلم
«من
الصفحه ١٤١ :
جميع الفصول. وأما القوانين المشتركة فمن ذلك أن تحد الشيء بما هو مساو له في
الخفاء أو فرع له ، كقولك
الصفحه ١١٦ : المعتزلة ، وعلى سبيل حصوله بقدرة اللّه تعالى عقيب حصول
المقدمتين في الذهن ، والتفطّن لوجه تضمنه له بطريق
الصفحه ١٤٢ :
فغايتك أن تقول هو الشيء أو الثابت ، فتكون قد أبدلت اسما باسم مرادف له ربما
يتساويان في التفهيم وربما يكون
الصفحه ٦٦ : الجود غزير ، والرب قدير ، وفضل اللّه بالشمول جدير. فإن أقال عثراتنا
بدعاء مسلم واحد فما ذلك على اللّه
الصفحه ١٢٠ : كما يستقصى في ذلك
العلم. وقد كان الشافعي رضي اللّه عنه ماهرا فيه وصادق الحدس في التفرس ، وهذا
العلم
الصفحه ٨٠ : ، ولذلك مهما رأى الفرس الشعير تذكّر صورته التي كانت له في دماغه فعرف
أنه موافق وأنه مستلذ لديه فبادر إليه
الصفحه ١٥٥ : بخار لطيف في غاية اللطف. فإن في القلب حرارة غريزية تنضج
ذلك البخار وتلطّفه وتسرحه قوة في القلب في
الصفحه ١٥٠ :
يكون له ألف ، وذلك يختلف بكثرة الأسامي في بعض اللغات وقلتها في البعض ويختلف
باختلاف الأمم. وأما الحد