الصفحه ١٥٤ :
فإن قلت فما اختيارك فيه فاعلم أن ذكر
ذلك لا يحتمله هذا الكتاب فإن هاهنا نظر في الألفاظ وهي ثلاثة
الصفحه ٢٣ : .
وشكّل ذلك مدخلا لعلم الأصول الذي شرحه الإمام في بقيّة الكتاب ، متناولا الجوانب
الأصوليّة كافة ، مركّزا
الصفحه ٢٤ :
كلّ ذلك في كتاب
سمّاه ، معيار العلم. وتتابعت لديه عملية المزج فاكتملت بكتاب محكّ النظر ، وفيه
الصفحه ٢٠ : المغامرات التجاريّة ، ولا سيّما بين البصرة
والمدن الأخرى. وذكر ، عبد العزيز الدوري : في كتابه مقدّمة في
الصفحه ٣٨ : القضيّة في الكتابين السابقين. ويتباين
المضمون هنا في جانب التركيب البنيويّ للمصطلحات والتعابير والغرض
الصفحه ١٠٤ : الأول وكان يزول كل مرة أو في الأكثر يحصل له يقين بأنه
مزيل كما حصل اليقين بأن الخبز مزيل للجوع والتراب
الصفحه ٣٧ : والكتابة تختلف بالأعصار والأمم .. (١).
ونلاحظ أنّه في استمراره بهذه العملية
الجامعة بين الاتجاهين المنطقي
الصفحه ٢٥ :
له بعلومه أصلا ...» (١).
ويعتبر المستصفى نموذجا للمزجيّة ، يقول فيه : «إنّ أشرف العلوم ما ازدوج فيه
الصفحه ٤٥ : ، مثلما صنع في مبحث القضيّة من هذا
الكتاب. كما يدخل العلّة مكان الحدّ الأوسط ، إذ يقول : «فلنصطلح على
الصفحه ١٣٤ :
القسم الثاني من الكتاب في
محك الحد
قد ذكرنا أن أحد قسمي الإدراك هو
المعرفة ، أعني العلم
الصفحه ٨٥ : الذي
نسبته نسبة الإمكان قولك الإنسان كاتب الإنسان ليس بكاتب ، إذ الكتابة بالإضافة في
حيّز الإمكان
الصفحه ٦٠ :
لشروط القياس واكتمال
حدوده ما وفّره من شرح في الربويّ. وكيف يكون الزبيب بمعنى التمر ...
قبل أن
الصفحه ١٧٤ : ......................................................... ٦٥
مقدمة تحصر مقصود
الكتاب................................................. ٦٧
القول في شروط
الصفحه ١٦ :
المتصوّف والمربّي
الوفيّ. فتابع الإمام تعليمه في النظاميّة ، وتوجّه بعدها إلى جرجان طلبا
للاستزادة
الصفحه ٦ : والاستعارات والكنايات
الإشراقية. ويمتاز العصر السلجوقي في أنه غني بالنثر الفني الذي تجاوز فيه الكتّاب