الصفحه ٣٠ : الغزالي : «رغبنا ذلك
أيضا في أن نورد في منهاج الكلام في هذا الكتاب أمثلة فقهية فتشمل فائدته ، وتعمّ
سائر
الصفحه ٢٥ :
منطقيّة وضعها قبل
عرض الأصول وجعلها مدخلا له. بل جعلها مقدّمة للعلوم كلّها فقال :
«وليست هذه
الصفحه ٥٨ :
لمقدّمة ما. ويوضّح
الجرجاني الاستدلال من الأصول بقوله : الأصل «في الشرع عبارة عمّا يبنى عليه غيره
الصفحه ٢٣ : من علم الأصول : وفيه
مقدّمة منطقيّة عرضت فيها قواعد المنطق وأبوابه ، بما يتشابه مع ما كان في المحكّ
الصفحه ٣٣ : والكثرة
، والنكرة دالة على الوحدة ولا فرق بينهما في اصطلاح الأصوليّين» (٢). ويرتكز المطلق عند المسلمين على
الصفحه ٤٦ : الأصوليين مرده إلى أنّ النبيذ
محرّم قياسا على الخمر ، والعلّة الجامعة أو الحدّ المشترك هو الإسكار. ويظهر ذلك
الصفحه ٢١ :
فعلت المذاهب الفقهيّة والأصوليّة
السنّيّة فعلها في آراء الغزالي ، وخصوصا مذهب الإمام الشافعيّ (١٥٠
الصفحه ٢٤ : الاتّجاهات في ذهنه.
أفرد الإمام بعدها مصنّفه المشهور
المستصفى من علم الأصول ، الذي ظهر عام (٥٠٣ ه / ١١٠٩
الصفحه ٢٦ :
وبين المنطق والفقه.
فظهر تأثر المنطق بالأصول والمعاني الإسلاميّة وتأثّر الأصول بالمنطق.
وإذا كان
الصفحه ٣٧ : والأصوليّ الاسميّ أقرّ بأن تعريف الحدّ ينال
بتصوّر الماهية وبالتمييز اللفظيّ والاسمي معا ، وتعتبر الفقرة
الصفحه ٤١ : ، فإنّ القضيّة المعيّنة تفاعل بها الغزالي مع اللغة العربيّة
وأصول الفقه. ولقد استخدمها في المحكّ ومقدّمة
الصفحه ٨ : الدين أبو
عمر عثمان (المتوفى ٦٤٦
ه) العالم في الفقه والجدل والأصول.
ـ أبو الحسن المرغيناني (المتوفى
الصفحه ١٦ : نيسابور حيث التقى فيها إمام الحرمين (٤١٩ ـ ٤٧٨ ه / ١٠٢٩ ـ ١٠٨٦ م) وفي هذه الأثناء
تلقّى الأصول.
درس
الصفحه ٢٢ : والأمثلة
إلى مصطلحات وأمثلة أصوليّة تماما.
__________________
(١) الغزالي ، الاقتصاد
في الاعتقاد
الصفحه ٤٠ :
والتناقض ... وفي
اصطلاح أصحاب الأصول خطاب اللّه المتعلّق بأفعال المكلّفين بالاقتصاد أو التخيير