الصفحه ٥١ : المجزّأ إلى جزءين متباينين ، ليفيد استدلاليّا الأخذ بأحدهما. فهو عمليّة
تنقيب بين مجموعة أشياء ، صفتها
الصفحه ٥٦ : . والقضاء أيضا مرجعها إلى
انقطاع الشيء وتمامه. وكلّ ما أحكم أو أتم أو ختم. المرجع نفسه ، ج ١٥ ، ص ١٨٦
الصفحه ٨٣ : والتكذيب
كقولنا مثلا العالم حادث والبارئ تعالى
قديم ، فإن هذا يرجع إلى تأليف القوة المفكرة بين معرفتين
الصفحه ٨٦ :
من معرفته. وربما
يظنّ أن نقيض القضية جلي لا يحتاج إلى البيان ، ومع ذلك فإنه مثار لجملة من
الأغاليط
الصفحه ٩٢ : يتعدّى إلى الخل البتة.
الشرط الثاني : أن تكون المقدمة الثانية
عامة حتى يدخل بسبب عمومها المحكوم عليه
الصفحه ١٠٥ : تكلف حصر ذلك فهو في شطط بل هو
لتكرر التجربة ، فإن كل مرة فيها شهادة أخرى تنضم إلى الآخر فلا يدري متى
الصفحه ١١٢ :
الفصل الثاني
في بيان أن ما يسمّى استقراء
وتمثيلا يرجع بالضرورة إلى
ما ذكرناه
أما الاستقرا
الصفحه ١١٥ : القريبة ربما يظن أنها موجودة بالفعل توهما ، فاعلم أن
هذه النتيجة لا تخرج من القوة إلى الفعل بمجرد العلم
الصفحه ١١٨ :
منها إلى ما بعدها
تدريجا حتى لا يخفى قليلا قليلا فيتّضح الشيء بما قبله على القرب لطاحت المغالطات
الصفحه ١٢٠ : ووجهه إلى عظم عرضه واتساعه كان شجاعا قياسا على الأسد ، والشجاعة واتساع
الصدر ليس أحدهما علة للآخر ولكن
الصفحه ١٣٣ : وعند ذلك لا نحتاج إلى التعرض للفوارق وهذه ثلاثة
أقسام :
الأول أن يكون المعنى مناسبا كوصف
الإسكار في
الصفحه ١٣٥ :
الذي يقذف بالزبد ثم
يستحيل إلى الحموضة ويحفظ في الدن ، والمقصود أن لا يتعرض لذاتياته ، ولكن تجمع
الصفحه ١٤٩ : . ويطلق على
إدراك العقل وحدّه على الخصوص كما ينقدح في الحال أنه سكون الذهن جزما عن بصيرة
إلى الأمر بأنه
الصفحه ١٥٧ : ، وتنظر في المعاني المعقولة
التي تدل هذه العبارات عليها من غير التفات إلى الألفاظ ، فتقول هذا المنظور فيه
الصفحه ١٧٥ : استقراء وتمثيلا يرجع بالضرورة إلى ما ذكرناه.. ١١٢
الفصل الثالث من وجه
لزوم النتيجة من المقدمات