الصفحه ٣٦ :
الخمر هي المائع
الذي يقذف بالزبد ، ثم يستحيل إلى الحموضة. ويجمع من العوارض واللوازم ما يساوي
حقيقة
الصفحه ٥٩ :
ملحقة بالأصول فنقيس
عليها. وبذلك ننتقل من حكم جزئي إلى حكم جزئي. لكنّ لهذا الردّ شروط : أهمّها أن
الصفحه ٩٣ : والباري التقاء ، فلا يقال الباري جسم ولا يقال الجسم باري. وأما
بالتحقيق والتفصيل فينبغي أن يرد إلى النظم
الصفحه ٩٤ :
والإثبات ، فإن
كانتا مثبتتين لم ينتجا لأن حاصل هذا النظم يرجع إلى الحكم بشيء واحد على شيئين وليس
الصفحه ١٢٢ : والمشهورين
بالفضل ، وقد انتهى هذا الداء بطائفة إلى أن صدّقوا بأن الحروف التي ينطقون بها في
الحال قديمة ولو
الصفحه ١٢٤ : اللّه فهو كما يعلمه واللّه
يعلم الجوهر فهو إذا كالجوهر ، ووجه الغلط أن هو مشترك الدلالة بين أن يرجع إلى
الصفحه ١٣٨ : أن تفصّل بالذاتيات إلا إذا عسر عليك ، وهو
كذلك في أكثر الحدود ، فاعدل بعد ذكر الجنس إلى ذكر اللوازم
الصفحه ١٤٦ : التي له وليست لغيره. فإذا الحقيقة جامعة مانعة. فإن نظرت
إلى مثال الحقيقة فى الذهن وهو العلم وجدته أيضا
الصفحه ٩ : .
وقبل أن نكمل إيراد بقية بعض نماذج هذا
الرهط من المؤلفين نشير إلى اضمحلال المؤلفات الحكمية أي تلك التي
الصفحه ٢٥ :
العقل والسمع واصطحب فيه الرأي والشرع» (٢).
وتجدر الإشارة إلى أنّ الغزالي ألّف في
الفقه قبل ذلك
الصفحه ٣٣ : تعرض ذاتا موصوفة بصفة ، كقوله
تعالى (فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ)» (٣).
والأرجح اتّجاه الإمام إلى
الصفحه ٣٤ : موضوعات تستند على الماهيّة وتسلسل الأجناس والأنواع.
وهي أقرب إلى التأثر بابن سينا ، فمثله على المتواطئة
الصفحه ٤٨ :
رياضيّا يعبّر عن الكمّ. أمّا الإثبات فيدلّ على الحكم ويرمز إلى البعد الكيفيّ
الذي يخدم في المسائل الفقهيّة
الصفحه ٤٩ :
المنطلقات. إذ استمرت عمليّة عكس إحدى مقدّمات النظم الثاني والثالث ، فاستحال
القياس إلى النظم الأوّل. وذكر
الصفحه ٥٠ :
الجاهزة. كما تشير
المقدّمة المتلازمة إلى المقدّمة التوكيديّة (الدوغماطيّة). وتتأتّى توكيديّتها من