الصفحه ٤٦ : الأصوليين مرده إلى أنّ النبيذ
محرّم قياسا على الخمر ، والعلّة الجامعة أو الحدّ المشترك هو الإسكار. ويظهر ذلك
الصفحه ٥٨ : التعرّض للملحق. وهناك طريق آخر مؤدّاه : «أن يتعرّض للمعنى
المعتبر بعينه وعند ذلك لا نحتاج إلى التعرض
الصفحه ٦٠ : تتّضح العلّة وهي الكيل والطعم ،
والتي تستشفّ من المعنى وتساعد على الإلحاق يلفت الغزالي النظر بقوله : أما
الصفحه ١٥١ : جليّ بغير نظر واستدلال ، ومن الضلال البعيد بيان الجليّ
بالغامض. ولعمري من يطلق اسم الحد على كل لفظ جامع
الصفحه ١٠٦ : فيها جماعة فتسفسطوا وأنكروا كون النظر مفيدا لليقين فقال بعضهم طلب
اليقين غير ممكن ، وقالوا بتكافؤ
الصفحه ١٧٤ :
وموضوعاته.................................................... ٢٩
نص كتاب محك النظر
الصفحه ٤ :
وانسكاب بقوالب
العربية قلّ نظيره عند مماثليه.
فلا عجب إن كان محك النظر نقطة تحوّل
أعقبت معيار
الصفحه ٥٢ : كلّ المناطقة من دون استثناء.
والمادّة : «هي التي يحصل الشيء معها» (٣). وهذا التعريف يستند على نظرة
الصفحه ٨١ : مجرّدة ، وحيث
يدرك الحيوانية قد لا يحضره التفات إلى العاقل وغير العاقل ، وإن كان الحيوان لا
يخلو عن
الصفحه ٨٨ : ، فيمكن التوصل منه إلى المطلوب ، وأعني
بالعكس أن تجعل الحكم محكوما عليه والمحكوم عليه حكما ولا تتصرف فيه
الصفحه ١٠٧ :
بالمحسوس ، إذ لا
تقبله إلا على نحو المحسوسات. فحيلة العقل في أن يثق بكذبه وبقضاياه مهما نظر في
غير
الصفحه ٢٦ : الفلاسفة
معيار العلم
محكّ النظر
المطابقة
المطابقة
المطابقة
الصفحه ٢٧ :
مقاصد الفلاسفة
معيار العلم
محكّ النظر
الماهيّة
الماهيّة
الصفحه ٦٣ :
كتاب
محك النظر
الإمام حجة الإسلام أبو حامد
الغزالي
٤٥٠
ـ ٥٠٥ ه
الصفحه ٧٣ : . فلنخترع له لفظا آخر وهو الالتزام والاستتباع. وإيّاك
أن تستعمل في نظر العقل من الألفاظ ما يدل بطريق