الصفحه ٣٦ : نبّه إلى
ضرورة الاحتراز من «الألفاظ الغريبة والوحشية والمجازية البعيدة والمشتركة
المتردّدة» (٢).
ومن
الصفحه ٩٨ : ونتكلف نفي جميعا ونبيّن أن طلب مصحح لا بد منه فعند ذلك
تحصل النتيجة ، فهذه ضروب الأقيسة.
فكل استدلال لا
الصفحه ١٢٢ : النتيجة وكانت أعرف من النتيجة وكان تأليفها داخلا في نمط
من جملة ما ذكرناه وكان بعد وقوعه في نمط واحد جامعا
الصفحه ٨٧ : أسود البشرة ليس بأسود الأسنان فيصدقان. وعن هذا
الغلط تخيّل من بعد عن التحصيل أن العالمية حال بجملة زيد
الصفحه ١٥٨ : متحركا فثار عليهم من يأخذ الأمور من بعد. فقال هذا يؤدّي إلى
أن يكون جوهر غير ساكن ولا متحرك وهذا محال
الصفحه ٢٤ : المعرفيّ والنفسانيّ.
فخرج بعدها بكتاب إسلاميّ الشكل والمبنى والمعنى والاستعمال ، هو القسطاس المستقيم
الصفحه ١٠٥ : نمو الشعر خفي التدريج لا يشعر بوقته ولكن بعد زمان يدرك
التفاوت فكذا هذه العلوم ، فهذه مدارك العلوم
الصفحه ١٣٨ : ولا تجد بعده جنسا أخصّ منه. فإذا ذكرت الجنس فاطلب بعده الفصل ، إذ
الشراب يتناول سائر الأشربة ، واجتهد
الصفحه ١٥١ : والحادث الآخر. فنقول الحادث هو الموجود بعد العدم أو الكائن بعد أن لم
يكن أو الموجود أو المسبوق بعدم أو
الصفحه ١٩ : بالأفلاطونيّة المحدثة ، وأطلق عليه تيّار المشّائيّة
الإسلاميّة. واكتمل في عصر الغزالي التيّار الكلاميّ بعد أن
الصفحه ٢٥ : الجويني فقال : «هذا تمام القول في الكتاب ، وهو
تمام المنخول من تعليق الأصول بعد حذف الفصول وتحقيق كلّ
الصفحه ٥٥ : تجربة أو غير ذلك أو لم يحتج (١).
أمّا الأولي ف «هو الذي بعد توجّه العقل إليه ، لم يفتقر إلى شيء أصلا من
الصفحه ٨٠ :
الإبصار مع قدر مخصوص ولون مخصوص وبعد منك مخصوص ، ويبقى في التخيل ذلك القدر وذلك
البعد وذلك الشكل والوضع
الصفحه ١١٨ :
منها إلى ما بعدها
تدريجا حتى لا يخفى قليلا قليلا فيتّضح الشيء بما قبله على القرب لطاحت المغالطات
الصفحه ١٤٨ : مراد
القائل والتباين بعد التوارد ، فالخلاف تباين بعد التوارد. ولذا فلا نزاع بين من
يقول السماء قديم