الصفحه ٨٢ :
المعقول عن المحسوس.
إذ من هاهنا يأخذ العقل الإنساني في التصرف وما كان قبله كان يشارك هذا التخيل
الصفحه ٨٣ :
الفصل الثالث
من فن السوابق في أحكام
السوابق
المعاني المؤلّفة تأليفا
يتطرق إليه التصديق
الصفحه ٩٠ :
الفن الثاني من محك القياس
في المقاصد وهو طرفان
أحدهما في نظم القياس والآخر في محك
النظم وشرطه
الصفحه ١١٥ :
خارجة عن القضيتين وليست زائدة عليهما ، فاعلم أن ما توهمته حق من وجه وغلط من
وجه. أما وجه الغلط فهو أن
الصفحه ١١٩ : دلالة ، وكذلك إن استدللت بأحد
المعلولين على الآخر مثال قياس العلة من المحسوس بأن تستدل على المطر بالغيم
الصفحه ١٣١ :
بحسب هذه التخمينات
، وعلى المجتهد أن يتّبع فيه ظنه ويقرب منه حذف وصف الجماع حتى تبقى الكفارة منوطة
الصفحه ١٤٢ : يحسن بشرط أن يكون المذكور
في الجواب أشهر عند السائل من المذكور في السؤال ، ثم لا يكون إلا شرحا للفظ
الصفحه ١٤٣ : المثال المحسوس ربما يفهم منه مقصدي من هذا الكلام ولا
يفهم من قولي إن السواد مركب من معنى اللونية
الصفحه ١٤٤ : وحقيقته
أيضا تأتلف من مفردين فلا تظنّ أن هذا يتمادى إلى غير نهاية بل ينتهي إلى مفردات
يعرفها العقل والحس
الصفحه ١٥٠ :
بالعبارات المصدوفين بغير الحق عن الحقائق. فاعلم أن السكون إذا قرن بالذهن زال منه
الإجمال ، وأن الذهن ذكرته
الصفحه ١٥٥ :
النظر وقدر مع نفسه
أنه لا موجود إلا الجسم وصفة يتهيأ المحل بها لقبول الحس والقدرة ، ومنهم من جاوز
الصفحه ١٥٨ : متحركا فثار عليهم من يأخذ الأمور من بعد. فقال هذا يؤدّي إلى
أن يكون جوهر غير ساكن ولا متحرك وهذا محال
الصفحه ١٦٢ : هذا الكتاب. وأنا الآن
مجدد وصيتك بالمواظبة على الدعاء سائلا من اللّه تعالى أن يصلح نيتي فيما أتعاطاه
الصفحه ٧ :
نصير الدين أبو الرشيد القزويني الرازي ، وفيه رد على السنة من وجهة نظر شيعية.
* كشف الأسرار وعدة
الصفحه ٢٠ :
دفع الفرد نحو
الاختيار والانطلاق طلبا للرزق وسعيا في الإنتاج ، بدلا من التوكّل والخمول (١). ولا