الصفحه ١٢١ : خائبا خاسرا واهتديت إلى الحق ونلت بمعرفة الحق درجة القرب
من رب العالمين. وجميع الثلم التي هي مداخل الغلط
الصفحه ٧٠ : . فيجب ضرورة أن ينظر في المعاني المفردة
وأقسامها ، وفي الألفاظ المفردة ووجوه دلالتها. ثم إذا فهمنا اللفظ
الصفحه ٣٦ :
الخمر هي المائع
الذي يقذف بالزبد ، ثم يستحيل إلى الحموضة. ويجمع من العوارض واللوازم ما يساوي
حقيقة
الصفحه ١٥٠ : يقوم بنفسه ، وهذا مختل لأنه ذكر لازم ليس يتعرض للذات ، ثم هو
لازم سلبي والإثبات أقرب إلى التفهيم. وقيل
الصفحه ١٣ : استقروا قرب نهر سيحون
لوفرة المراعي بادئ ذي بدء ، ثم أسّس سلجوق شوكتهم وعصبتهم. وفي عهد أولاده عبروا
نهر
الصفحه ١٤ : نظام
الملك نفسه عام ٤٨٥ ه (١). والذي شكل عقل السلطان والسلطنة.
ثم نخر النزاع على الحكم عظام الأسرة
الصفحه ١٦ : من العلم. ثمّ عاد بعدها إلى طوس يتمثّل ما تلقّاه ويفيد منه. وانتقل في
عام (٤٧٠
ه / ١٠٧٨ م) إلى
الصفحه ٢٩ : الأول : قسم القياس ، وفيه يعالج
الغزالي «النظر في الألفاظ ثم في المعاني ثم في تأليف مفردات المعاني
الصفحه ٤٥ : ...» (١). و «النظم الطبيعي هو الانتقال من
موضوع المطلوب إلى الحدّ الأوسط ثمّ منه إلى محموله حتى يلزم منه النتيجة
الصفحه ٦٩ : واللبن والطين ، ثم إذا أراد
اللبن يفتقر إلى إعداد مفرداته وهو الماء والتراب والقالب الذي فيه يضرب فيبتدئ
الصفحه ١٣٥ :
الذي يقذف بالزبد ثم
يستحيل إلى الحموضة ويحفظ في الدن ، والمقصود أن لا يتعرض لذاتياته ، ولكن تجمع
الصفحه ١٣٧ : ما هو قلنا نطفة ، فإذا صار جنينا ثم مولودا فقيل ما هو؟ تغيّر الجواب
ولم يحسن أن يقال نطفة بل يقال
الصفحه ١٥١ : مانع فهذا عنده لا محالة حد. وكذا
قوله الحادث ما ليس بقديم. ولكنّا نقول العقل أدرك الوجود ثم أدرك
الصفحه ١٥٦ : أن الجسم الذي لا يتجزأ محال ثم التفتوا مع ذلك إلى أن هذه
الروح كيف ترسل أو تمسك في حالة النوم ، ولو
الصفحه ٢٠ : أفعاله. ومن ثمّ القول إنّ الفعل مخلوق للّه
الحرّ ، وإنّ العبد يكتسبه مختارا بين مجموعة من الممكنات