الصفحه ٧٤ : ينقسم إلى لفظ يدل على عين واحدة نسمّيه معينا وإلى ما يدل على
أشياء كثيرة تتفق في معنى واحد نسمّيه مطلقا
الصفحه ٨٥ : المنسوب إلى المحكوم عليه في
القضية لا يخلو عن ثلاثة أقسام : وهي الإمكان والوجود والاستحالة. مثال الحكم
الصفحه ١٠٦ : كذبها للنفس إلا بدليل العقل ثم بعد
معرفته الدليل أيضا لا تنقطع منازعة الوهم بل تبقى على نزاعها. فإن قلت
الصفحه ١٠٩ : على غير ذلك النظم فله
أربعة أسباب : وذلك إما قصور علم الناظر بتمام نظم القياس ، وإما إهماله بعض
الصفحه ١١٠ : يسلّم أن كل من يناجي العدو فهو خائن
فيترك ذلك حتى لا يتذكر محل الكذب ، وربما يترك مقدمة المحكوم عليه
الصفحه ١١٦ :
هذا التفطّن لفيضان
النتيجة من عند واهب الصور المعقولة الذي هو العقل الفعّال عند الفلاسفة ، وعلى
الصفحه ١٢٨ : ، وقد انقسموا إلى فرقتين فرقة سابقة بأذهانها إلى
المعتقدات على سرعة فيعتقدها يقينا ويظن كل شبهة ودليل
الصفحه ١٢٩ :
الفصل السادس من القياس
في حصر مدارك الأقيسة الفقهية والتنبيه
على جمل يزيد الانتفاع بها على
الصفحه ١٣١ :
بحسب هذه التخمينات
، وعلى المجتهد أن يتّبع فيه ظنه ويقرب منه حذف وصف الجماع حتى تبقى الكفارة منوطة
الصفحه ١٤٠ : الخصم نسلّم أن المغصوب مضمون ولكن لا نسلّم أن الولد مغصوب ، فنقول
الدليل على أنه مغصوب أن حد الغصب قد
الصفحه ١٤٥ : الشيء هو حقيقته ونفسه وذاته ، ومن قائل يقول حدّ الشيء هو
اللفظ المفسّر لمعناه على وجه يجمع ويمنع ، ومن
الصفحه ١٥٢ :
أقوله ، وهو أن المتضادين دالان على شيئين لا محالة وكل شيئين فينقسمان إلى ما
لهما محل وإلى ما لا محل لهما
الصفحه ٨ :
على علو همة هذا
العصر الثقافية وكثرة مؤلفاته وعطاءاته ، من ذلك.
ـ الإمام أبو محمد الشاطبي
الصفحه ١٩ :
كان أتباعهم ينشئون
على أشدّ التعصّب وأغلظه ...» (١).
بينما اعتبر البعض فرقة قلعة الموت
ظاهرة
الصفحه ٢١ : ـ ٢٠٤ ه / ٧٦٩ ـ ٨٢٥ م). وقد تلقّى
الكثير من الفقه والأصول على يد الجويني كما ذكرنا. لكنّ تفصيله وتجديده