وجعله الأصحّ ، على ما أظن (١). فلاحظ!

ومراد صاحب «الذخيرة» غير الشهيد ، لأنّه نسب إليه عدم البطلان ، وإن كان في «الذكرى» اكتفى بالاستشكال في الصحّة ، كما مرّ في بحث سجدة السهو للمقام (٢).

ومنها القول بالبطلان ، لو كان الشكّ قبل السجود وبعد رفع الرأس عن الركوع ، فإنّ العلّامة في «الإرشاد» وغيره حكم به ، ووافقه الشهيد في «النكت» (٣) ، وإن كان في «الذكرى» استشكل فيه أزيد من السابق (٤) ، ووافقه أيضا المحقّق الشيخ علي ، كما ذكرنا (٥).

واحتمل في «الذخيرة» هدم الركعة ، وجعل الشكّ بين الثلاث والأربع كالشكّ قبل الركوع على المشهور ، لكن قال : إلّا أنّه لا أعلم قائلا به من الأصحاب ، فالاجتزاء عليه مشكل (٦) ، انتهى.

ومنها الشكّ بعد الركوع وقبل الرفع ، وهذا أيضا مثل السابق وأشدّ منه ، ومرّ أيضا أنّ بعض الأصحاب حكم بوجوب الهدم في هذه الصورة ، وجعل الشكّ بين الثلاث والأربع (٧).

ومنها الشكّ قبل الركوع ، ومرّ ذكر الخلافات فيه بخصوصه (٨).

__________________

(١) لم نعثر عليه في مظانّه.

(٢) ذكرى الشيعة : ٤ / ٧٩.

(٣) لم نعثر عليه في مظانّه.

(٤) ذكرى الشيعة : ٤ / ٧٩.

(٥) راجع! الصفحة : ٢٠٣ و ٢٠٤ من هذا الكتاب.

(٦) ذخيرة المعاد : ٣٦٠ و ٣٦١.

(٧) راجع! الصفحة : ٢٠١ و ٢٠٢ من هذا الكتاب.

(٨) راجع! الصفحة : ٢٠١ و ٢٠٢ من هذا الكتاب.