وأمّا الصحيحتان الأخيرتان ، فغاية ما يظهر منهما الجواز في النافلة في الجملة ، لا كلّ نافلة ، فلعلّ المراد الإمامة في صلاة العيدين ، وتمام التحقيق سيجيء إن شاء الله.
قوله : (ويستحبّ الدخول). إلى آخره.
الأخبار في ذلك كثيرة ، في الصحيح عن الصادق عليهالسلام قال : «من صلّى معهم في الصفّ الأوّل كان كمن صلّى خلف رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم» (١).
وفي آخر : «كمن صلّى خلفه صلىاللهعليهوآلهوسلم في الصفّ الأوّل» (٢).
وفي آخر : «من أتى مسجدا من مساجدهم فصلّى معهم خرج بحسناتهم» (٣).
وفي آخر : «فيخلف عليهم ذنوبه ويخرج بحسناتهم» (٤).
وفي آخر : «المصلّي معهم في الصفّ الأوّل كالشاهر سيفه في سبيل الله» (٥).
وفي آخر : «خالقوا الناس بأخلاقهم ، صلّوا في مساجدهم ، وعودوا مرضاهم ، واشهدوا جنائزهم ، وإن استطعتم أن تكونوا الأئمّة والمؤذّنين فافعلوا فإنّكم إذا فعلتم ذلك قالوا : هؤلاء الجعفريّة ، رحم الله جعفرا ما كان أحسن ما يؤدّب أصحابه ، وإذا تركتم ذلك قالوا : [هؤلاء الجعفريّة] فعل الله بجعفر ، ما كان
__________________
(١) الكافي : ٣ / ٣٨٠ الحديث ٦ ، وسائل الشيعة : ٨ / ٣٠٠ الحديث ١٠٧٢٠.
(٢) من لا يحضره الفقيه : ١ / ٢٥٠ الحديث ١١٢٦ ، أمالي الصدوق : ٣٠٠ الحديث ١٤ ، وسائل الشيعة : ٨ / ٢٩٩ الحديث ١٠٧١٧.
(٣) الكافي : ٣ / ٣٨٠ الحديث ٨ ، من لا يحضره الفقيه : ١ / ٢٦٥ الحديث ١٢٠٩ ، تهذيب الأحكام : ٣ / ٢٧٠ الحديث ٧٧٨ ، وسائل الشيعة : ٨ / ٣٠٤ الحديث ١٠٧٣٦ نقل بالمضمون.
(٤) تهذيب الأحكام : ٣ / ٢٧٣ الحديث ٧٨٩ ، وسائل الشيعة : ٨ / ٣٠٣ الحديث ١٠٧٣٣.
(٥) تهذيب الأحكام : ٣ / ٢٧٧ الحديث ٨٠٩ ، وسائل الشيعة : ٨ / ٣٠١ الحديث ١٠٧٢٣.