بعده ، فادفنوني مع أخواتي ، فدفنت بالبقيع (١).

والآخر : أن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله لم يوصِ لأمير المؤمنين علي عليه‌السلام وفيه :

١ ـ إن الذين ذكروا عند عائشة أن علياً عليه‌السلام وصيّ ، لابدّ أنهم من جيل الصحابة أو من الذين أدركوهم ، وأنهم سمعوا بهذا الأمر ، فجاءوا متسائلين ، ربما للاحتجاج عليها بسبب خروجها على أمير المؤمنين عليه‌السلام ، ولم يبيّن الراوي ظروف صدور الحديث ، المهم إن التساؤل بهذا الموضوع يدلّ علىٰ كون الوصية أمراً متداولاً منذ عصر الرسالة ، وهو جزء لا يتجزّأ من الثقافة الإسلامية والفكر النبوي الأصيل.

٢ ـ إن الوصية المسؤول عنها في هذا الخبر هي الخلافة ، لهذا جابهت السؤال بالرفض والانكار الشديدين ؛ لأن الجواب بالايجاب يفضي إلى القول بخلافة أهل البيت عليهم‌السلام ، والتي كانت عائشة في صدد التصدّي لها ، ولو كانت الوصية عامة ، أو في اُمور شخصية كالأهل والديون والأولاد ـ كما يقال ـ لما أنكرتها عائشة.

ويدلّ علىٰ ذلك ما نقله ابن حجر عن الزهري فيما رواه جماعة منهم عروة بن الزبير قال : كأنّ عائشة أشارت إلى ما أشاعته الرافضة أن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله أوصى إلىٰ علي بالخلافة (٢).

٣ ـ إن هذه الدعوىٰ معارضة بالأحاديث والأخبار الصحيحة المصرحة بالوصية لأمير المؤمنين عليه‌السلام ، وقد ذكرناها في الفصلين المتقدمين ، ولو صحّ خبرها هذا فهو يعني نفي الوصية حال الوفاة ، ولا يمنع ذلك من أن تكون قبل

__________________

(١) المعارف / ابن قتيبة : ١٣٤ ـ نشر الشريف الرضي ـ قم ـ ١٤١٥ه‍.

(٢) فتح الباري في شرح صحيح البخاري / ابن حجر ٨ : ١٢٢.