وليس ما دلّ على ذلك منحصرا في الحسنة ، بل بعض ما دلّ على الوضوء البياني يدلّ أيضا.

مع أنّ الظاهر أنّ الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم والأئمّة عليهم‌السلام كانوا يمسحون (١) كذلك ، وهو المدار بين المسلمين في الأعصار والأمصار.

مع أنّ خروج بعض الحديث عن الظهور لا يوجب خروج الكلّ ، كما حقّق في محلّه.

لا يقال : حسنة زرارة لا تدلّ على مطلبكم ، لاحتمال أن تكون الواو للعطف ، و «تمسح» عطفا على «ثلاث غرف».

لأنّا نقول : مع أنّ عطف جملة على مفرد عطف إنشاء على إخبار ، وقرّر ضعفهما في النحو (٢) ، وفي تأويله بالمفرد بإضمار «أن» خلاف الأصل.

مع أنّ هذا إن قيل : إنّ الواو للجمع مع المعيّة ، وليس كذلك ، بل هي لمطلق الجمعيّة. فيصير المعنى هكذا : إنّ الله وتر يحبّ الوتر ، فلهذا يجزي المسح ببقيّة البليّة ، وفيه ما فيه.

وأيضا يدلّ على ما ذهب إليه المعظم الصحاح الواردة في مقام البيان ، مثل صحيحة زرارة حيث قال : حكى أبو جعفر عليه‌السلام وضوء رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فدعا بقدح .. إلى أن قال : ثمّ مسح بما بقي في يده رأسه ورجليه. (٣)

وصحيحة محمّد بن مسلم ، عن أبي جعفر عليه‌السلام في حديث طويل .. إلى أن قال : ثمّ مسح رأسه ورجليه بما بقي في يديه. (٤)

__________________

(١) في (ز ٣) و (د ١) و (ف) و (ز ١) و (ط) : يفعلون.

(٢) مغني اللبيب : ٢ / ٦٢٧.

(٣) الكافي : ٣ / ٢٤ الحديث ١ ، وسائل الشيعة : ١ / ٣٩٠ الحديث ١٠٢٥.

(٤) الكافي : ٣ / ٢٤ الحديث ٣ ، وسائل الشيعة : ١ / ٣٩١ الحديث ١٠٢٦.