(وَما يَشْعُرُونَ) (١) وما يعلمون إنها كذلك.

(فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ) شكّ ونفاق ، ومنه يقال : فلان يمرض في الوعد إذا لم يصحّحه ، وأصل المرض : الضّعف والفتور. فسمّي الشك في الدّين والنفاق [مرض به] يضعف البدن وينقص قواه ؛ ولأنه يؤدي إلى الهلاك بالعذاب ، كما أن المرض في البدن يؤدي إلى الهلاك والموت.

(فَزادَهُمُ اللهُ مَرَضاً) شكّا ونفاقا وهلاكا.

(وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ) وجيع يخلص وجعه إلى قلوبهم ، وهو بمعنى مؤلم كقول عمرو بن معدي كرب :

أمن ريحانة الداعي المسيع

يؤرّقني وأصحابي هجوع (٢)

أي المسمع : يعني خيالها.

(بِما كانُوا يَكْذِبُونَ) : (ما) مصدرية ، أي بتكذيبهم على الله ورسوله في السرّ.

وقرأ أهل الكوفة : بفتح الياء وتخفيف الذال ، أي بكذبهم إذ قالوا آمنا وهم غير مؤمنين.

(وَإِذا) : حرف توقيت بمعنى حينئذ ، وهي تؤذن بوقوع الفعل المنتظر وفيها معنى الجزاء ، (قِيلَ) : فعل ماض مجهول ، وكان في الأصل قول مثل قيل ، فاستثقلت الكسرة على الواو فنقلت كسرتها إلى فاء الفعل فانقلبت الواو ياء لكسرة ما قبلها ، هذه اللغة العالية وعليها العامة وهي اختيار أبي عبيد.

وقرأ الكسائي ويعقوب : قيل ، وغيض ، وحيل ، وسيق ، وجيء ، وشيء وشيت بإشمام الضمّة فيها لتكون دالة على الواو المنقلبة ، وفاصلة بين الصّدر والمصدر.

(لَهُمْ) : يعني المنافقين ، وقيل : اليهود. قال لهم المؤمنون : (لا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ) بالكفر والمعصية وتفريق الناس عن الإيمان بمحمد والقرآن ، وقال الضحّاك : تبديل الملّة وتغيير السّنة وتحريف كتاب الله.

(قالُوا إِنَّما نَحْنُ مُصْلِحُونَ أَلا) : كلمة تنبيه (إِنَّهُمْ : هُمُ) عماد وتأكيد (الْمُفْسِدُونَ وَلكِنْ لا يَشْعُرُونَ) : ما أعدّ لهم من العذاب.

(وَإِذا قِيلَ لَهُمْ) يعني : [قال] (٣) المؤمنون لليهود : (آمِنُوا كَما آمَنَ النَّاسُ) وهم عبد الله ابن سلام وغيره من مؤمني أهل الكتاب.

__________________

(١) سورة البقرة : ٩.

(٢) لسان العرب : ٨ / ١٦٤.

(٣) زياد لإتمام المعنى.