الصفحه ٩٧ : إلى بعض أهل العلم في
الأسفار ج ٢ ص ١٢ ، وشرح الهداية الأثيريّة ص ٢٢٤. وقال المحقّق الطوسيّ : «وقد
الصفحه ٣٥٥ :
ـ على ما اصطلح عليه في مباحث العلم ـ ، فهو عِلْمٌ عنائيٌّ يستتبع فيه حصولُ
المعلوم علماً حصولَه عيناً
الصفحه ٣ : دنى من ربّه العليّ فتدلّى فكان قاب
قوسين أبي القاسم المصطفى المنزّه من كلّ رين وشين ، وعلى أهل بيته
الصفحه ٢٥٩ :
الكيفيّات القائمة بكمّه ألبتّةَ.
وأمّا
الكم ، فالحركة فيه تغيُّرُ الجسم في كمّه
تغيّراً متّصلا منتظماً
الصفحه ١٤٩ : الكيفيّات ، فقال : «أمّا الحرارة والبرودة فغنيان عن التعريف. وأمّا
الرطوبة فهي الكيفيّة التي بها يصير الجسم
الصفحه ١٤٨ : الشيخ (٥).
والملموسات
(٦) أنواع
الكيفيّات المحسوسة بحسّ اللمس ، وقد عدّوا
__________________
من
الصفحه ٢٩٥ : بعَرْضِ محلّها ، وخاصّة بناءً على ما هو المعروف من كون العلم
كيفيّه نفسانيّة؟.
وأيضاً إنطباق العلم على
الصفحه ١٦٠ : ولا
استكمال إراديّاً فيها.
وثانياً
: أنّ كلاّ من هذه الأخلاق التي هي من
الكيفيّات النفسانيّة بما
الصفحه ١٦٧ : نسبته إلى
المكان (١).
والمكان بما له من الصفات المعروفة
عندنا بديهيُّ الثبوت ، فهو الذي يصحّ أن ينتقل
الصفحه ٦٦ : الوجود بالذات ماهيّته إنّيّته
بمعنى أنّ لاماهيّة له وراء وجوده الخاصّ به.
والمسألة بيّنة بالعطف على ما
الصفحه ٢٠٤ : ء لها ، والمركّبة خلافها.
والبسيطة قد تكون بسيطةً بحسب الخارج ، كالعقل
والأعراض ، وقد تكون بسيطةً بحسب
الصفحه ٢٤١ : يجري في الأقليّ الوقوع ، فإنّه
مع اشتراط المعارض الخاصّ الذي يعارض السببَ الأكثريّ دائميُّ الوقوع
الصفحه ٢١٥ : متدافعةٌ ، وقد فرضت بسيطة
ذات جهة واحدة ، وهذا خلف.
فالواحد لا يصدر عنه إلاّ الواحد ، وهو
المطلوب.
وقد
الصفحه ٧٠ :
معنى عقليٌّ
اعتباريٌّ غير الوجود الواجبيّ الذي هو حقيقة عينيّة خاصةٌ بالواجب ، وإمّا طبيعة
كلّيّةٌ
الصفحه ١٠٨ : . وذلك بأن يحصل من تألُّف الأجزاء أمرٌ آخر وراءَها له أثرٌ
جديدٌ خاصٌّ وراءَ آثار الأجزاء ، لا مثل