الصفحه ١٥١ :
ولا الحدود المحيطة
به ، ولا المجموعَ ، بل الهيئة الحاصلة من سطح أو جسم أحاط به حدودٌ خاصّةٌ
الصفحه ٢١٠ :
يختار الفاعل المختار أحد الأمرين المتساويين دون الآخر لا لمرجّح يرجّحه ، وقد
مثّلوا له (٢)
بالهارب من
الصفحه ١٠١ :
الأخصّ الذي هو
الفصل بحسب التحليل العقليّ.
قال في الأسفار في كيفيّة تقوّم الجنس
بالفصل : «هذا
الصفحه ٩٥ : شخصيّةٌ ، كالماهيّة الموجودة في الخارج ، فإنّها موجودةٌ في ذهن خاصٍّ
قائمةٌ بنفس جزئيّة.
فالماهيّة
الصفحه ١٩٥ : يطرد الوجودُ الخاصّ به الطاردُ لعدمِهِ عدمَ نوع آخر
بعينه ـ فليس ذلك من التقابل والتضادّ في شي
الصفحه ٣٥٨ :
أفلاطون
في العلم ، وهو (رحمه الله) لا يرتضيه ، ولو كانت حصوليّةً
إنطبقت على قول المشّائين
، وهو
الصفحه ٢٧٦ :
وجه الفساد أنّه مبنيٌّ على القول بأنّ
علّة الحاجة إلى العلّة هي الحدوث دون الإمكان ، وقد تقدّم
الصفحه ١٨ : والعرضيّة
الخاصة والعامة ، وكالجوهريّة والكميّة والكيفيّة وسائر المقولات العرضيّة (٢) ، فإنّ هذه جميعاً
الصفحه ٥١ : وإنتقالها إلى الدّماغ ، مع ما لها من
التصرّف في الصور بحسب طبائعها الخاصّة ، والإنسان ينتقل إلى خصوصيّات
الصفحه ٢٦٣ : الاُولى
إلى الطبيعة ثمّ النبات ثمّ الحيوان ثمّ الإنسان ، ولكلٍّ من هذه الحركات آثار
خاصّة تترتّب عليها
الصفحه ٣٧٤ :
والمشهود من النظام العامّ الجاري في
الخلق والنظام الخاصّ الجاري في كلّ نوع والنظم والترتيب الذي هو
الصفحه ٣٤٧ : علّيّته واجدة له بنحو أعلى وأشرف
، فللواجب بالذات كلّ كمال وجوديّ مفروض على أنّه وجودٌ صرْفٌ لا يخالطه عدم
الصفحه ٢٣١ : بشيء من الحركات العرضيّة الوضعيّة والكيفيّة والكميّة والأينيّة
مستكملا بها الجسم ، كانت الغاية هو
الصفحه ٢١١ : بتعلّقها به ، لكن أصل تعلّقها بأحد
الاُمور المتساوية الجهات محالٌ.
ودعوى أنّ من خاصّة الارادة ترجيح أحد
الصفحه ٩٣ : أفرادها
كنسبة الآباء الكثيرين إلى أولادهم ، لا كنسبة الأب الواحد إلى أولاده الكثيرين» (٢).
فالماهيّة