البحث في نهاية الحكمة
٤٥/٣١ الصفحه ١٥٥ : الفن الثاني من منطق الشفاء.
الصفحه ١٦٧ : المقالة السادسة من الفن
الثاني من منطق الشفاء ، وشرح عيون الحكمة ج ١ ص ١١١ ، وشرح المنظومة ص ١٤٣ ، وكشف
الصفحه ١٧٠ : .
(٢ و ٣) ولمزيد
التوضيح راجع الفصل الخامس من المقالة السادسة من الفن الثاني من منطق الشفاء ، والمباحث
المشرقيّة
الصفحه ١٧١ : : «هكذا قيل». أقول : والقائل
بالفرق الشيخ الرئيس في الفصل الخامس من المقالة السادسة من الفن الثانى من منطق
الصفحه ١٧٢ : عرّفه
الشيخ الرئيس في الفصل السادس من المقالة السادسة من الفن الثاني من منطق الشفاء ،
والتعليقات ص ٤٣
الصفحه ١٧٤ : الغاية لم اتحقّقها». وقال
أيضاً في الفصل السادس من المقالة السادسة من الفن الثاني من منطق الشفاء : «وأمّا
الصفحه ١٧٥ :
الرئيس في الفصل السادس من المقالة السادسة من الفن الثاني من منطق الشفاء.
(٢) راجع الأسفار ج
٤ ص ٢٢٥
الصفحه ١٨٥ : النفسيّ ، واتّحادهما في الوجود
النعتيّ الذي يعطيه الوصف للذات.
وهذا معنى قول المنطقيّين : «إنّ
القضيّة
الصفحه ١٩٢ : عشرة.
(٢) قال الحكيم
السبزواريّ في شرح المنظومة (قسم المنطق) ص ٥٢ : «ومن عدول عدم للقنية». وقال
أيضاً
الصفحه ١٩٤ : ج ١ ص ١٤٧ ، حيث قال : «هو الذي أورده قدماء
الفلاسفة في أوائل المنطق».
(٣) كما في الأسفار
ج ٢ ص ١١٢ ـ ١١٣.
الصفحه ٣٢١ : .
__________________
(١) راجع الفصل
الثامن من المقالة الاُولى من الفن الخامس من منطق الشفاء.
(٢) والقائل بعض
القائلين بقدم
الصفحه ٣٣٠ : كما بيّن في المنطق.
ولمّا كان الواجب (تعالى) علّةً لكلّ ما
سواه غيرَ معلول لشيء بوجه ، كان السلوك
الصفحه ٣٩٨ : الداوريّ بقم المشرّفة.
«ب»
١٨ ـ البصائر النصيريّة في المنطق : زين
الدين عمر بن سهلان الساوي
الصفحه ٤١٦ : ، ٣٥٥ ، ٣٦٥ ، ٣٦٧ ، ٣٧١.
المنطقيّون
: ١٨٥.
الوثنيّة
: ٣٤٢.
الصفحه ٤٢٣ : ، ٣٨٥ ، ٣٨٨.
منطق
الشفاء : ٢٩ ، ٩٧ ، ١٠٣ ، ١١٢ ، ١١٣ ، ١٣٩ ، ١٤٠
، ١٤٢ ، ١٤٣ ، ١٤٥ ، ١٤٦ ، ١٥٠ ، ١٥١