الصفحه ٩١ : ج
٢ ص ٤ ـ ٥ ، والقبسات ص ٢١ ـ ٢٢. وقال الحكيم السبزواريّ في شرح المنظومة ص ٩٣ : «وارتفاع
النقيضين عن المرتبة جائز ، لأنّ
الصفحه ١٥٠ : شرح المقاصد ج ١ ص ٢٥٢ ـ ٢٥٣ ، وصدر
المتألّهين في الأسفار ج ٤ ص ١٦٢ ـ ١٦٣ و ١٨٣ ـ ١٨٤.
الصفحه ١٥٢ : القوشجيّ في شرحه للتجريد ص ٢٨٦ بأنّ الدائرة سطحٌ مستو ، وهي موضوع
لمحيطها الذي هو خطٌّ مستدير ، وكذا الخط
الصفحه ١٥٤ : المباحث المشرقيّة ج ١ ص ٣١٦ ، وإلى الجمهور في شرح المقاصد ج ١ ص
٢٥٤ ، وإلى المشهور في الأسفار ج ٤ ص ١٠٥
الصفحه ١٣٧ : الأعراض
النسبيّة التي لا تقرٌّرَ لها في ذوات موضوعاتها» ، إنتهى كلامه في شرح المواقف ص
٢٠٣.
(٣) راجع
الصفحه ٧٥ :
الوجود).
(٥) وهم المعتزلة.
قال المحقّق الطوسيّ في شرح الإشارات ج ٣ ص ١٣١ : «وهؤلاء يقولون بتخصّصه على
الصفحه ٣٨٧ :
__________________
(١) هذا
الإيرادتعرّض لهوللإجابة عليه العلاّمة الشيرازيّ في شرح حكمة الإشراقص ٣٦٨ ـ ٣٦٩.
(٢) راجع الفصل
الصفحه ٨١ : الذي لا فرد يحاذيه ولا
منشأ لإنتزاعه. وتعرّض لهذا القول الحكيم السبزواريّ في شرح المنظومه وتعليقته
عليه
الصفحه ٣٦٥ :
من الحكماء وخواص أصحابنا الإماميّة كالمحقّق الطوسيّ في شرح رسالة مسألة العلم ، على
ما في الأسفار
الصفحه ٧٠ : (٢).
__________________
(١) راجع الفصل
الأوّل من المرحلة الرابعة.
(٢) قال الرازيّ في
شرح عيون الحكمة ج ٣ ص ١١٥ : «معناه أنّه
الصفحه ٤١٨ : : ٣٨٥.
الإنتصار
: ١٢٠.
أنوار
الملكوت في شرح الياقوت : ٢٢ ، ٧٩ ، ١٢٣.
أوائل
المقالات : ١٤٤.
إيضاح
الصفحه ٤٠١ : / ١٢٠٥ هـ. ق. طبعت في حاشية شرح
العقائد النسفية المطبوع في مطبعة أحمد احسان باستانبول / ١٣٢٣ هـ. ق.
٤٢
الصفحه ١٤٢ : .
(٤) هذا الإشكال
أورده الحكيم السبزواريّ في حاشية شرح المنظومة ص ١٣٨. وتعرّض له المحقّق الآمليّ
في درر
الصفحه ٩٤ : الدوانيّ وسيّد المدقّقين على ما
نُقل عنهما في شوارق الإلهامص ١٦٤ ، وتعليقة الهيدجيّ على شرح المنظومة ص ٢٧٠
الصفحه ٢٨١ : الحكيم
السبزواريّ في تعليقة شرح المنظومة ص ٨٦ : «فلو جاز تقرّر الماهيات منفكّةً عن
كافّة الوجودات ـ كما