الصفحه ٩٧ : إلى بعض أهل العلم في
الأسفار ج ٢ ص ١٢ ، وشرح الهداية الأثيريّة ص ٢٢٤. وقال المحقّق الطوسيّ : «وقد
الصفحه ١١٩ : (٣).
__________________
(١) وذكر الحكيم
السبزواريّ وجهاً تضبط به الأقوال في ماهيّة الجسم ، فراجع شرح المنظومة ص ٢٠٨ ـ
٢٠٩
الصفحه ١٩٣ : ج ١ ص ١٠١ ، والتفتازانيّ في شرح المقاصد ج ١ ص ١٤٨ ، وصدر
المتألّهين في الأسفار ج ٢ ص ١١٠ وشرحه للهداية
الصفحه ٦٧ : ، والمطالب العالية ج ١ ص ٣٠٩ ،
وشرحي الإشارات ج ١ ص ٢٠٣.
(٢) هكذا دَفَعه
المحقّق الطوسيّ في شرح الإشارات
الصفحه ١٤٩ : كلامه ملخّصاً. فراجع شرح حكمة العين ص ٢٨٧ ـ ٢٩٢. وفسّرها الآمليّ أيضاً
في درر الفوائد ص ٤٠٧.
(٣) وهو
الصفحه ١١٣ :
النصيرية» ، فراجع شرح الهداية الأثيريّة لصدر المتألّهين ٢٦٤ ، وشرح المنظومة ص
١٣٧. وقال الإيجيّ في المواقف
الصفحه ١٧ : ) ص ١٨٤.
(٣) هكذا أجاب عنه
صدر المتألّهين في الأسفار ج ١ ص ٤١.
(٤) راجع شرح حكمة
الإشراق ص ١٨٥ ـ ١٩١
الصفحه ١٢٢ : ص ١٨٩ ، والتبصير في الدين ص ١٠١ و ١٠٥. وتعرّض له في الأسفارج ٥ ص ٦٧.
(١) راجع شرح
الإشارات ج ٢ ص ١٢
الصفحه ٢٢٣ : إيجاده الأشياء عند المشّائين (٣).
__________________
(١) نُسِب إليهم في
شرح المنظومة ص ١٢١ ، وشوارق
الصفحه ١٦٦ : ، وشرح المواقف ص ٣٤٨ ، وشرح المقاصد ج ١
ص ٢٨٢.
(٤) في شرح المواقف
ص ٣٤٨ : «كالأعلى والأسفل».
الصفحه ٢٣٣ : المباحث المشرقيّة ج ١ ص ٥٤٠ ، وشرحي الإشارات ج ١ ص ١٩٤ ، وأجاب
عنه المحقّق الطوسيّ في شرح الإشارات
الصفحه ١٧١ : ، والتفتازانيّ في شرح المقاصد ج ١ ص ٢٨٤ ، وابن سهلان
الساوجيّ في البصائر النصيريّة ص ٣٤. وخالفهم صدر المتألّهين
الصفحه ٧١ : ». وقال
الميبديّ في شرح الهداية الأثيريّة ص ٧٢ : «أي ليست له حالةٌ منتظرةٌ غيرُ حاصلة».
(١) راجع الأسفار
الصفحه ٣٤٢ : ، بل المخالف في هذه الجهة هو الثنويّة
لا الوثنيّة. قال في شرح المواقف : «واعلم انّه لا مخالف في هذه
الصفحه ٢١ : .
(٢) والقائل هو
المحقّق الطوسي على ما في كشف المراد ص ٧٠. وتعرّض له أيضاً في شرح المقاصد ج ١ ص
٩٥ ، وشرح