الصفحه ٣٣٠ :
الفصل الثاني
في بعض آخر ممّا أُقيم على وجود الواجب (تعالى)
من البراهين
من البراهين عليه
الصفحه ٩ : » ، ومن قال : «إنّ موضوعه هو العلل الأربع» ، راجع شرح عيون
الحكمة ج ٣ ص ٨ ـ ٩.
(٣) إن قلت : قد
يبحث في
الصفحه ١٣٠ : ،
__________________
(١) وتعرّض لهذا
الإعتراض صدر المتألّهين في الأسفار ج ٥ ص ١١٦ ، وفي تعليقاته على شرح حكمة
الإشراق ص ٢١٨
الصفحه ٢٢٨ : على ذاته ، راجع شرح المواقف ص ١٧٤.
(٥) كما في الأسفار
ج ٢ ص ١٧٦.
الصفحه ٢٧٤ :
الجوهريّة في الحركة
، لقيامها بها.
نعم هناك سكونٌ نسبيٌ للموضوعات
المادّية ربّما تلبّست به
الصفحه ٣٠٨ :
ص ٤٥٥ ـ ٤٥٩ ، وحكمة الإشراق ص ١٤٣ ـ ١٤٤ ، وشرح حكمة الإشراق ص ٢٥١ ـ ٢٥٤.
(٥) أي في هذا
الجوهر المفارق
الصفحه ٣٨٤ :
__________________
(١) هذا الدليل
أيضاً أقامه الشيخ الإشراقيّ في حكمة الإشراق ص ١٤٣ ، وراجع شرح حكمة الإشراق ص
٣٤٨ ـ ٣٤٩.
الصفحه ٩٢ :
هو العدم المأخوذ في
حدّالذات ، بل عدم الوجود المأخوذ في حدّ الذات بأن يكون حدُّ الذّات ـ وهو
الصفحه ٣٣٨ : المشهور ، كما في الأسفار ج ٦ ص ٥٧ ، وشرح المقاصد ج ٢ ص ٦١ ، والمباحث
المشرقيّة ج ٢ ص ٤٥١ ـ ٤٥٤.
الصفحه ٦٣ :
الفصل الثاني
في انقسام كلٍّ من الموادّ الثلاث إلى ما
بالذات
وما بالغير وما
بالقياس إلى الغير
الصفحه ٨٧ : بالذات ، وقد فُرِضت بينهما ملازمةٌ ، يستلزم
تحقٌّقَ الملزوم مع عدم اللازم ، وفيه نفي الملازمة ، هذا خلفٌ
الصفحه ٢٩٣ :
__________________
(١) كما في الأسفار
ج ٣ ص ٢٧٨ ـ ٢٧٩ ، والمباحث المشرقيّة ج ١ ص ٣٢١ ـ ٣٢٢ ، وشرح الإشارات ج ٢ ص ٣١٤
الصفحه ٣٠٦ :
بعض ، وإنمّا هو
عقلٌ بسيط إجماليٌّ فيه كلّ التفاصيل. ومثّلوا له بما إذا سألك سائل عن عدّة من
الصفحه ٦٩ : وجوهٌ ...».
وتعرّض لها وللإجابة عليها في الأسفار ج ١ ص ١٠٨ ـ ١١٢ ، وفي شرح المقاصد ج ١ ص
٦٥
الصفحه ٢٠٤ :
الفصل الثاني
في انقسامات العلّة(١)
تنقسم العلّة إلى تامّة وناقصة.
فالعلّة التامّة هي التي