الصفحه ٢٨٥ : الواقع
وفي وعاء الدهر
للبدائع
راجع شرح المنظومة ص ٨٨ ـ ٨٩.
(٢) كما في الأسفار
الصفحه ٥٩ :
في الخارج بوجود
مستقلٍّ منحاز كما قال به آخرون (١).
أمّا أنّه موجود في الأعيان بوجود
موضوعه
الصفحه ١٨١ : المصنّف». وراجع كلام صدر المتألّهين في دفع هذا التوهّم في
الأسفار ج ٢ ص ٩١ ، وتعليقاته على شرح حكمة
الصفحه ٢٤ : .
(٣ و ٤) راجع شرح
المنظومة ص ٢٢ ـ ٢٣ و ٤٣ ـ ٤٤ ، والأسفار ج ١ ص ٤٣٢ ـ ٤٣٣.
(٥) إنّ الأقوال في
حقيقة الوجود
الصفحه ٢٢٤ : فَعَلَه وإن
__________________
إليهم في الأسفار ج
٢ ص ٢٢٤ ، وشرح المنظومة ص ١٢٠ ، وشوارق الإلهام ص ٥٥٠
الصفحه ١٢١ : الجزء أو صلابته أخَذَ
الوهمَ في التقسيم ، حتّى إذا عجز عنه لنهاية صُغر الجزء أخَذَ العقلَ في تقسيمه
على
الصفحه ١٦٤ :
نفسها بالحقيقة.
البحث الثالث : [في أنّ
الإضافة موجودة في الخارج]
الإضافة موجودةٌ في الخارج
الصفحه ١٨٥ :
وهاهنا نكتةٌ يجب التنبيه عليها ، وهي :
أنّه قد تقدّم في المباحث السابقة (١)
أنّ الوجود ينقسم إلى
الصفحه ٢١٩ :
تنبيهٌ
:
قال بعضهم (١) : «إنّ معيار الحكم بالاستحالة في كلٍّ
من البراهين التي اُقيمت على استحالة
الصفحه ٢٥٩ :
بالكميّات نظير
الاستقامة والاستواء والاعوجاج ، ظاهرٌ ، فإنّ الجسم المتحرّك في كمّه يتحرّك في
الصفحه ٢٩٨ :
الفصل الثاني
في إتّحاد العالم بالمعلوم ، وهو المعنون عنه
باتّحاد العاقل بالمعقول (١)
علْمُ
الصفحه ٣٧ :
الفصل الأوّل
في انقسام الوجود إلى المستقل والرابط
ينقسم الموجود إلى ما وجوده في نفسه
الصفحه ١٠٣ : ـ ١٨ ، وج ٥ ص ٢٨٧.
(٢) راجع شرح
المنظومة ص ١٠٠. وللشيخ الرئيس كلامٌ في المقام ، راجع الفصل الثالث عشر
الصفحه ١٦٩ :
وإذ كانت الأمارات الأربع المذكورة
آنفاً بديهيّةً لا يُرتاب فيها ، فعلى المنكرين أن يرجعوه إلى
الصفحه ٢٥٤ :
الفصل الثالث
في زيادة توضيح لحدّ الحركة وما تتوقّف عليه
قد تقدّم (١) أنّ الحركة نحوُ وجود يخرج