الصفحه ١٤٥ : المباحث المشرقيّة ج ١ ص ٢٥٧ ، وشرح المقاصد ج
١ ص ٢٠٠ ، والتحصيل ص ٣٩٣ ـ قولَه : «في أجزاء حاملها
الصفحه ١١٧ : ء الواحد
لا يكون جوهراً وعرضاً معاً ، وناهيك في ذلك أنّ الجوهر وجوده لا في موضوع ، والعرض
وجوده في موضوع
الصفحه ٣٨٣ : الإشراقيّ في حكمة الإشراق ص ١٤٣ ـ ١٤٤ ، وراجع شرح حكمة
الإشراق ص ٣٤٩ ـ ٣٥١.
الصفحه ١٦٧ : السابع عشر
في الأين
وفيه أبحاث :
البحث الأوّل : [في تعريف
الأين]
الأين هيأةٌ حاصلةٌ للجسم من
الصفحه ٢٤٢ : عشر من المقالة الاُولى من طبيعيات الشفاء.
(٣) والمجيب صدر
المتألّهين في الأسفار ج ٢ ص ٢٥٧ ، وشرح
الصفحه ٦١ :
إلى الضرورة
الوصفيّة بوجه.
تنبيه آخر : [في أقسام
الإمكان]
هذا الذي تقدّم ـ من معنى الإمكان
الصفحه ١٨٣ :
في معنى النوع يسمّى
: «تماثلا» ، وفي معنى الجنس «تجانساً» ، وفي الكيف «تشابهاً» ، وفي الكم
الصفحه ٢١٠ :
ويُبطل معه العلم من
رأس ، على أنّ فيه اعترافاً ببطلان أصل الدعوى.
وأمّا قول القائل
(١) بجواز أن
الصفحه ٢١٢ :
يقف وجود بعض أجزائه
في موقف الترجيح لوجود بعض ، لكنّ الجميع ينتهي إلى السبب الواحد الذي لا سبب
الصفحه ٣٠٢ : ، واشتراط حضور المادّة واكتناف الأعراض المشخّصة
لحصول الإستعداد في النفس للإدراك الحسّيّ ، وكذا اشتراط
الصفحه ٣٦٦ :
الإختياريّة مخلوقة
للإنسان ليس للواجب (تعالى) فيها شأن ، بل الذي له أن يقدر الإنسان على الفعل بأن
الصفحه ١٧٩ :
الفصل الأوّل
في أنّ مفهوم الوحدة والكثرة بديهيٌّ غنيٌّ عن
التعريف
ينقسم الموجود إلى الواحد
الصفحه ٣١٨ :
__________________
(١) في الفصل الأوّل
من هذه المرحلة.
(٢) راجع التحصيل ص
٥٧٤ ـ ٥٧٥ ، وشرح الإشارات ج ٣ ص ٣٠٤. ونَسَبه
الصفحه ٢٦٩ : الآنيّات ، كذلك الزمان
ينقسم إلى أقسام لها حدود
__________________
(١) اعلم أنّ الناس
قد اختلفوا في
الصفحه ٤٢٢ : ، ٢٠٧ ، ٢٠٨ ، ٢٣٥ ، ٢٥٨ ،
٢٥٩ ، ٢٧٢ ، ٢٧٦ ، ٣٠٢ ، ٣٢٧ ، ٣٣٢ ، ٣٣٨ ، ٣٤٦ ، ٣٦٦ ، ٣٦٨.
شرح
المواقف : ١٣