الصفحه ٢٢٢ : أخيه الحسين
بن الحسن فأكرمهما ووصلهما إلا أنه أكثر من السؤال عن محمد النفس الزكية وقال لعبد
الله : « يا
الصفحه ٢٧٥ : الإمام الصادق في الإمامة ودعوة الصادق هشام بن الحكم
لإجابته إلا أن الشامي رفض إلا أن يناقشه الصادق فلما
الصفحه ١٠٦ : واثقاً من
أصحابه ونصرتهم له وإلا لما أقدم على الصلح ، ويؤكد هذا اليعقوبي « ولما رأى الحسن
أن لا قوة به
الصفحه ١٢١ : ومالهم إلا ما قال علي بن أبي طالب وذكره بأشياء قالها في أهل
العراق » (٣).
فيظهر من هذا أن أهل الكوفة
الصفحه ١٤٠ : تفرقوا
وتركوا الرسول الرسول ولم يبق معه إلا علي يذود عنه ، وقتل عدداً من مشركي قريش «
فقال جبريل : يارسول
الصفحه ١٤٧ : رسول
الله خرجت وخلفتني فقال : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا
نبي بعدي
الصفحه ١٧٤ :
المؤمنين لأن الله تعالى وصفه بصفة لم تثبت إلاّ له » (١) كما يذكر رأي الإمامية فيقول في تفسير
الآية : ( وإن
الصفحه ٢٠٢ : الدعوة ابتدأت من الكوفة
إلا أنه كما يبدو من كلام محمد بن علي للدعاة : « ولا تكثروا من أهل الكوفة ولا
الصفحه ٢١٦ : رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
وأنه أولى بالخلافة من غيره (٤).
إلا أنهم قالوا « جائز أن يكون
الصفحه ٢٣٠ : من الخروج إلا أنه
بعد أن علم خطأه احتال حتى خرج من الكوفة (٣).
وقد استطاع إبراهيم أن يكسب كثيراً
الصفحه ٢٣٥ :
الحسن بن عبد الله (١).
إلا أن أبناء الحسن استمروا على سياسة
الثورة فقد ظهر زمن الرشيد يحيى بن
الصفحه ٢٥١ : .
ولا تزودنا المصادر التاريخية بأخبار
الصادق مع أبي جعفر المنصور إلا قليلاً إلا أن أخباره ترد في المصادر
الصفحه ٢٥٦ : والهادي
والرشيد.
ونظراً لسياسة المهدي المتسامحة مع
العلويين لم يتعرض لموسى بن جعفر إلا أنه استقدمه من
الصفحه ٢٧٩ : أشار إليه بالإمامة بعده وقلدهم ذلك له ، وأخبرهم أنه صاحبهم والإمام لا يقول
إلا الحق ... وهذه الفرقة هم
الصفحه ٣٠٩ :
ابن جعفر ، إلا أنهم
خطأوا من وقف على موسى لأنه توفي عن بضع عشر ذكرا وقالوا : « إنما يجوز الوقف على