الصفحه ٢٤٨ : إلى الصحيفة السجادية تلقي
ضوءاً كافياً على سيرة الإمام زين العابدين ، كما أنها بما جاء فيها من وعظ
الصفحه ١١٩ : مقالة مجرم (٤)
__________________
(١) الأصبهاني :
حلية الأولياء ج ٣ ص ١٣٦ ، وانظر الصحيفة
الصفحه ٢٨٢ :
وجعفر بن محمد أن
الإمامة لا تكون في أخوين بعد الحسنين ولا تكون إلا في الأعقاب وأعقاب الأعقاب إلى
الصفحه ١١٧ : السجاد يريده على أن يبايع له ويقول بإمامته
ويظهر دعوته وأنفذ إليه مالاً كثيراً فأبى علي بن الحسين أن يقبل
الصفحه ١٧٠ : صلىاللهعليهوآلهوسلم اتبعوني وأطاعوني لأكلوا من فوقهم ومن
تحت أرجلهم ، ثم يذكر علي أن الرسول طلب منه صحيفة وأملى عليه
الصفحه ٩٩ :
كلمة شيعة إلا في وقعة الجمل « شيعته من همدان » (٢).
ثم ترد كلمة شيعة في وقعة صفين في صحيفة
التحكيم
الصفحه ٩٨ : شيعة علي مقابلة لشيعة
معاوية وقد ورد ذلك في صحيفة التحكيم فقد ورد في الصحيفة « هذا ما تقاضى عليه علي
بن
الصفحه ٢٠٠ : وده ولي
وتعظيمه إياي » (٥).
وقبل وفاة أبي هاشم دفع إلى محمد بن علي
الصحيفة الصفراء ، وهذه الصحيفة
الصفحه ٢٠١ :
واستقر الأمر حين أعطي الصحيفة الصفراء أو صحيفة العلم الباطن » (٤).
ويذكر الشهرستاني أن الهاشمية تعتقد
الصفحه ٢٨٤ : بأمر الإمامة سراً واتبعه المؤمنون (٣).
ويستدل الكليني على إمامة موسى بن جعفر
بما رواه عن فيض بن
الصفحه ٢٨٥ :
وهذا تأكيد آخر على إمامة موسى بن جعفر
لأن الفيض عدله بأبيه الإمام كما أن إمامته منصوص عليها من
الصفحه ٢٨٣ : من ولده ومن دعا إليهم من أتباعه.
وأورد الكليني عن فيض بن المختار عن أبي
عبد الله : أن فيضاً
الصفحه ٤٨ : يستطع أن يخفي ميوله العلوية في كتاباته إلا أنه كان
معتدلاّ فقد روى أخبار علي بن أبي طالب مع الرسول وأكد
الصفحه ٥٦ : لا يختلف عن البغدادي في تقسيمه إلا قليلاً ، كما أنه يعطي
رأيه في الأحداث ويرد على الشيعة وعلى بقية
الصفحه ١٤٨ : الحجة فيه بعد هذه الأشياء اللهم إلا أن يجعلوا كلام
الرسول لغوا فلا نعلم أمراً بقي إلا أن يخلفه في أمته