الصفحه ٥٧ : المنزلة وحديث الغدير ،
ثم يذكر أبو حنيفة النعمان ولاية الأئمة عامة ويذكر أخبار جعفر بن محمد الصادق ثم
الصفحه ١٥٥ : روايات في حديث الغدير
ويميز بينها فيأخذ قسماً منها ويترك الآخر ، فيروي عن جابر الجعفي ولكنه لا يثق
الصفحه ٤٨ : حديث الغدير بعد حجة الوداع
وبيّن أهميته بالنسبة لاعتقاد الشيعة الإمامية. وأورد أحداث خلافة علي وحروبه
الصفحه ٧١ : كتابه إلى أبواب فذكر معنى الثقلين ،
كما تكلم عن العصمة ، وحديث من كنت مولاه ، وحديث المنزلة ، ومعنى الال
الصفحه ١٤٧ : » (١).
وتؤكد الشيعة هذا الحديث وترى أن به دل
النبي على إمامة علي وتثبت هذا بقول علي في بيان معنى قول رسول الله
الصفحه ١٦٢ :
في حديث الغدير من طرق مختلفة (٢).
ويذكر ابن طاووس حديث الغدير ويسميه يوم
النص العام على أمير
الصفحه ١٦٤ : » (١).
فالباقلاني يعطي تفسيراً لكلمة مولى
مخالف للتفاسير الامامية المارة سابقاً فلا يفسر هذا الحديث بالامامة ، ويقول
الصفحه ٤٦ : كتابه « أنساب الأشراف » معلومات مفصلة عن الشيعة فيبدأ
بذكر أخبار علي بن أبي طالب مع النبي (ص) ويروي حديث
الصفحه ٥٩ : حديث الثقلين وحديث
الراية يوم خيبر وقصة مبيت علي على فراش الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم
وحديث الغدير
الصفحه ٦٠ : طالب
متبدئاً بذكر حديث غدير خم وأحاديث الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم
في تولي علي بن أبي طالب ، ثم
الصفحه ٦١ : القرشي في
مطالب السؤول والكنجي في كفاية الطالب. ويذكر حديث الغدير ويفسر معانية إلا أنه لا
يفسره بالإمامة
الصفحه ١٥٧ : الله رسوله (١). ويقصد بالولاية الإمامة أيضا.
ويورد الكليني حديث الغدير ويفسر قوله
تعالى ( فإذا فرغت
الصفحه ٦٤ : علياً للإمامة فيذكر
حديث المؤاخاة وحديث المنزلة وحديث الراية وخبر حجة الوداع وغدير خم كما يذكر فرق
الأمة
الصفحه ٦٨ : من أكبر الأصول التي
تعتمد عليها الشيعة في الحديث والفقة وتعتبر المعلومات التي يوردها الكليني في باب
الصفحه ٧٢ :
وحديث من كنت مولاه
كما يصف حادثة الغدير ، كما يتكلم عن حوادث تاريخية فيذكر أخبار موسى بن جعفر مع