الصفحه ٣٠٣ : الكبير ١٠ / ٢٤٣ ـ ٢٤٤
، المغني ـ لابن قدامة ـ ٧ / ١٦١ ـ ١٦٦ ، اللباب في شرح الكتاب ٤ / ١٨٨.
(٣) انظر
الصفحه ١١٣ : المقدسي ـ ٧ / ٥٣ ، اللباب في شرح الكتاب ٤ / ١٩٣ ، لسان
العرب ٩ / ٢٣٢ مادّة «عصب».
نقول : لقد أجمعت
الصفحه ٢١٦ : سينا ، و «لوامع الأسرار في شرح مطالع الأنوار» و «شرح الوجيز» للغزّالي في
الفقه ، و «لباب الأربعين» وهو
الصفحه ٥٧٧ : ) ، وهو عليك
عاتبٌ ؛ للكلمة التي قلتها» (٢).
وما نقله السيوطي في «لباب النقول» و «الدرّ
المنثور» ، عن
الصفحه ١١٦ : وآله
وسلم) فاطمة فدكاً» (٢).
ونقل السيوطي ـ أيضاً ـ الحديثين في «لباب
النقول» ، وذكر أنّ الطبراني
الصفحه ١١٤ : نِحلة فدك (٢).
وذكر في «المواقف» وشرحها ، في المقصد
الرابع من مقاصد الإمامة ، أنّها ادّعت النحلة وشهد
الصفحه ١٠٤ : ٣٠ / ٣١١ ، الصواعق المحرقة : ٢٠ ، شرح مختصر ابن
الحاجب ٢ / ٥٨ ـ ٥٩ ، المحصول في علم الأُصول ٢ / ١٨٠
الصفحه ٤٢٣ : بن أبي وقّاص لمّا عزله عثمان بالوليد : ما
أدري ، أصَلَحتَ بعدنا أم فسدنا بعدك؟! كما في «شرح النهج» عن
الصفحه ٣٠٠ : القوشجي في «شرح التجريد» ، آخر «مبحث
الإمامة» ، أنّ عمر صعد المنبر وقال : «أيّها الناس! ثلاثٌ كنّ على عهد
الصفحه ٥١٩ : إلى الربذة» (١).
.. إلى غير ذلك من كلمات علمائهم (٢).
بل أرسل القوشجيُّ في «شرح التجريد» ضرب
عثمان
الصفحه ٥٤٩ : ، فإنّ الله قتله وأنا معه».
ورواه ونحوه ابنُ أبي الحديد (٣) ، في شرح قوله (عليه السلام) : «لو أمرتُ به
الصفحه ٤٥ : يناقش القوشجي في «الشرح»
بصحّتها (٣).
ورواها أبو عبد الله القاسم ، مصنّف
كتاب «الأموال» ، كما نقل
الصفحه ٤٨ : البلاغة
١ / ٣ و ١٦٩.
(٢) راجع : ج ٤ /
٢٣٧ ـ ٢٤٠ ، من هذا الكتاب.
(٣) كالقوشجي في شرح
تجريد الاعتقاد
الصفحه ٤٩١ :
عثمان ، أنّه ضرب عمّاراً ، كما سبق (٢).
وأقرّ القوشجي في «شرح التجريد» بضربه
له (٣) ، وأجاب بما
سيأتي
الصفحه ٤٤٠ : و [لا] عمر ، وأعطاه مئة ألف».
ومثله في «شرح النهج» (٤).
ثمّ جعل بطانته وخاصّته الخصيصة ابنه
مروان