الصفحه ١٣٩ :
ونحن ما رأينا هذا
في تاريخه (١)
، وإنْ كان في تاريخه فلا اعتداد به ؛ لأنّه من الواقعات العظيمة
الصفحه ١٤٢ : المؤمنين حيث ما
ثبت في الصحاح ، فنقول وبالله التوفيق (١)
:
أمير المؤمنين عمر بن الخطّاب ... بن
عديّ بن
الصفحه ١٦٠ : أكابر قريش
وصناديدها ؛ فمحلُّ نظر ..
قال عمرو بن العاص ـ كما في أوائل «العقد
الفريد» (٣)
ـ : «قبّح
الصفحه ١٧١ :
فأعرض عنه».
ومثله في «مسند أحمد» (٤) من طريقين.
وروى السيوطي في «الدرّ المنثور» ،
أنّهما قالا
الصفحه ١٧٩ :
المطلب الثاني
قصة الدواة والكتف
قال
المصنّف ـ قدّس الله روحه ـ (١) :
المطلب الثاني
في
الصفحه ١٨٤ : عند نبيّ تنازعٌ ،
فقالوا : هَجَرَ رسول الله!
قال : دعوني! فالذي أنا فيه خير ممّا
تدعوني إليه
الصفحه ١٩١ :
كلّ ضلال إلى يوم
القيامة.
فقد روى أحمد الحديث في «مسنده» (١) ، وقال فيه : «فلمّا أكثروا اللغط
الصفحه ١٩٣ :
الصحابة ، وموافقة
وصيّة أبي بكر لهواهم؟!
وهل تتصوّر أمراً لا تهواه أنفسهم ،
ويخالفون النبيّ فيه
الصفحه ١٩٥ :
بدّل فلكلّ امرئ ما
اكتسب ، ولا أعلم الغيب».
كما ذكره في «الصواعق» (١).
ورواه جماعة ؛ كابن
الصفحه ٢١٥ :
وقال الفضل (١)
:
الأئمةُ المجتهدون قد يَعرض لهم الخطأُ
في الأحكام ؛ إما لغفلة ، أو نسيان ، أو
الصفحه ٢٢٨ :
نعم ، كان يرجع في كثير من المسائل عمّا
يراه إلى رأي آخر ؛ لتسرّعه وتحيّره ؛ كما في أحكام الإرث
الصفحه ٢٥٦ : ، فانطلق القوم الّذين شهدوا جميعاً فكشفوا الستر وقد
واقعها».
ثمّ ذكر الطبري ، ومثله ابن الأثير في «كامله
الصفحه ٢٥٨ :
مخضوبتين ، واستَين (١) مكشوفتين ، وسمعت حفزاً (٢) شديداً.
قال : هل رأيت كالميل في المكحلة؟
قال
الصفحه ٢٧٠ :
مفارقات عمر في الأحكام
قال
المصنّف ـ طيّب الله رمسه ـ (١) :
ومنها
: إنّه كان يتلوّن في الأحكام
الصفحه ٢٧١ :
وقال الفضل (١)
:
أمّا
تلوّنه في الأحكام ؛ فلو صحّ فإنّه من باب تغيّر الاجتهادات ، وهو كان إماماً