الصفحه ٢٥١ :
بل يشتاقون إليه ، فما الوجه فيما رواه في «الكافي» عن أبان بن تغلب ، عن
أبي جعفر : قال : لمّا أسري
الصفحه ٤١٨ :
منها؟ قالوا : بلى ، قال : من أكل الطائر وشرب الماء فاز برضوان الله (١).
وفي رواية أنّه
صلّى الله
الصفحه ١٤٦ :
فهو في معرض الزوال والتزلزل.
وفي رواية جابر
قال : قال لي أبو عبد الله عليه السلام : يا أخا جعف
الصفحه ١٥١ : لَهُ نُوراً فَما لَهُ مِنْ نُورٍ) (١).
ويدلّ على ما
ذكرناه جملة من الروايات ؛ ففي رواية ابن أبي
الصفحه ١٥٨ :
المنافق والمشرك أنّ الأوّل هو الّذي يبطن الكفر ويعلن بالإيمان ، والثاني هو
المعلن بالشرك.
وفي رواية أبي
الصفحه ١٧١ : رواية
زرارة عنه عليه السلام قال : قال أمير المؤمنين عليه السلام على المنبر : لا يجد
أحدكم طعم الإيمان
الصفحه ٣٣٣ : الرحمن ، واكتسب به
الجنان (٢).
وقد فسّر
ليعبدون بـ «ليعرفون». وقد ورد في جملة من الروايات : أنّ ثواب
الصفحه ٤٥٩ : مطلقا ، وامتناعها على الله ،
لإيجابها التغيير والحدوث ، تعالى [الله] عن ذلك علوّا كبيرا.
وفي رواية وهب
الصفحه ١٥٥ : بأنّها رواية فنقلوها كالرواية
والله العالم.
الصفحه ١٨١ :
وفي رواية عمر
بن أبان عن الصادق عليه السلام قال : إنّ أناسا يخرجون من النار بعد ما كانوا حمما
الصفحه ١٩١ : .
وقد وردت أخبار
كثيرة بأنّ الله يدفع بمؤمن واحد البلاء عن البلد.
ففي رواية
الثماليّ : إنّ الله ليدفع
الصفحه ٣٣٧ : وجسمه ، ولكنّه خلق من المادّة ، ففي رواية : إنّ الله كان عرشه على الماء ،
ولم يخلق شيئا قبل الما
الصفحه ٣٥٠ : الصورة على القول بتجسّم
الأعمال والعقائد ؛ كما يرشد إليه ظاهر جملة من الآيات وصريح بعض الروايات ؛ مثل
الصفحه ٨٣ : الأوّل ما رواه الإمام أبو
محمّد الحسن العسكريّ عليه السلام في تفسيره عن أمير المؤمنين عليه السلام قال
الصفحه ١١٥ : : وكنت
نبيّا وآدم بين الماء والطين (٢).
وفي رواية :
بين الروح والجسد (٣). أو لا روحا ولا جسدا ـ إلى أن