الكتابة والقراءة كما قال : (ما كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتابُ وَلَا الْإِيمانُ) (١) ولكنّه عرّفهما بعده بالوحي وتعليم الله ، فافهم ولا تغفل.

وفي «تفسير القمّيّ رحمه الله» قال : الأمّيّون الّذين ليس معهم كتاب. قال : فحدّثني أبي عن ابن أبي عمير ، عن معاوية بن عمّار ، عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله : (هُوَ الَّذِي بَعَثَ) ... إلى آخره قال : كانوا يكتبون ولكن لم يكن معهم كتاب من عند الله ولا بعث إليهم رسولا ، فنسبهم الله إلى الأمّيّين (٢). وهذا وجه رابع في الأمّيّين ، فتأمّل.

والبعث يستعمل في معان كثيرة إلّا أنّ المراد منه في المقام الإرسال كما في قوله تعالى : (بَعَثْنا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولاً) (٣) ويمكن الفرق بينهما بأنّ في البعث نوعا من الزجر والشدّة على المبعوث عليه كما في قوله : (بَعَثْنا عَلَيْكُمْ عِباداً لَنا أُولِي بَأْسٍ) ... (٤) إلى آخره فليتأمّل.

والتنكير في «رسولا» محتمل للتعظيم والتفخيم كما في قول الشاعر :

له حاجب عن كلّ أمر يشينه

وجوه في الفرق بين الرسول والنبيّ :

وإنّما قال «رسولا» ولم يقل «نبيّا» لأنّه أمدح وأشرف ، حيث إنّ كلّ

__________________

(١) الشورى : ٥٢.

(٢) تفسير القمّيّ ٢ : ٣٦٦.

(٣) النحل : ٣٦.

(٤) الإسراء : ٥.