الصفحه ٣٥٦ : ولاية عليّ عليه السلام.
وفي بعض
الروايات دلالة على أنّ المخالف إذا لم يكن في قلبه شيء من بغضه لا يخلّد
الصفحه ٣٧١ : وأخفى منها ـ كما في بعض
الروايات ـ أو الرفيق بعباده الّذي يوصل إليهم ما ينتفعون به في الدارين.
وب
الصفحه ٤٠٩ : اتّصلوا ، وإذا اتّصلوا
فلا فرق بينهم وبين حبيبهم. انتهى. إلّا أنّي لم أجد هذه الرواية في كتاب معتمد
عليه
الصفحه ٤١٣ : نبيّا وآدم بين الماء والطين» (١) وفي رواية : «بين الروح والجسد» (٢) انتهى ...
ولعلّ من فسّر
الكوثر
الصفحه ٤٢١ : ، وحصاه اللؤلؤ [والياقوت] (٧) وهو الكوثر (٨). انتهى.
وفي رواية أبي
أيّوب الأنصاريّ أنّ رسول الله صلّى
الصفحه ٤٢٢ :
يظمأ أبدا (١). انتهى.
وفي رواية أنس
قال : بينا رسول الله صلّى الله عليه وآله ذات يوم بين أظهرنا
الصفحه ٤٢٣ :
الأعمال ـ كما هو ظاهر جملة من الآيات والروايات ـ أن يقول : إنّ المعاني المذكورة
تتصوّر وتتمثّل في النشأة
الصفحه ٤٣٢ : تقدير اسميّتها.
ويستفاد من
جملة من الروايات والأدعية استعمال هذه الكلمة اسما ظاهرا من أسماء الله
الصفحه ٤٣٩ : بعض الروايات ، أو على صيغة الأمر فالخطاب لهما عليهما
السلام وآلهما.
ومنها : أنّ
هذه الكلمة باقية بعد
الصفحه ٤٤٥ : مقولا عليهما
__________________
(١) جاءت هذه الرواية
في نهج البلاغة في الخطبة الاولى هكذا
الصفحه ٤٤٨ : : ما رواه في التوحيد عن الباقر عليه السلام قال : الأحد الفرد المتوحّد ،
والأحد والواحد بمعنى واحد ، وهو
الصفحه ٤٥٦ : في التوحيد عن وهب بن وهب القرشيّ ، عن الصادق عليه السلام قال : [إلى
آخر الرواية].
قوله عليه
السلام
الصفحه ٤٥٨ : (٣).
وفي رواية عن
عليّ بن الحسين عليهما السلام : (لَمْ يَلِدْ) لم يخرج منه شيء كثيف كالولد وسائر الأشيا
الصفحه ٤٦٧ : لَهُ كُفُواً أَحَدٌ) فيعازه في سلطانه (١). انتهى ؛ أي فيخاصمه فيه.
وفي رواية
المفضّل بن عمر عن الصادق
الصفحه ٤٦٨ : ولا ذهنيّة.
وفي رواية أبي
هاشم الجعفريّ قال : سألت أبا جعفر محمّد بن عليّ الثاني : ما معنى الواحد