الصفحه ٣٥٢ : بالقبيح (١). انتهى.
ولا يخفى أنّ
الله كما هو خالق الخير خالق للشرّ أيضا ، وخلق الشرّ لمصلحة وحكمة ليس
الصفحه ٣٥٧ : السحت.
وأمّا
المنكّسون على رؤوسهم فآكلة الربا.
وأمّا العمي
فالّذين يجورون في الحكم.
وأمّا الصمّ
الصفحه ٣٦٢ :
من غير بحث وتفتيش اعتمادا على صدقهم ، أو نعقل فنفكّر في حكمه ومعانيه
تفكّر المستبصرين ، ما كنّا في
الصفحه ٣٦٩ : الحكم : ٢٧١ ، تحف العقول : ٥١٣.
(٣) الكشّاف ٤ : ٥٧٩.
الصفحه ٣٧٤ : ، لما فيه من المجازاة في يوم القيامة ، فإنّه يوم الحساب.
وفي مجمع
البيان : أي وإلى حكمه المرجع في
الصفحه ٣٧٦ : السماء سلطانه وأمره ونهيه وتدبيره ورحمته ، فإنّه ينزل من
السماء أمره وحكمه.
وفي الكشّاف :
من ملكوته في
الصفحه ٤٠٦ : .
وقد صرّح
التفتازانيّ بأنّه لا تنحصر فائدة إنّ في تأكيد الحكم نفيا لشكّ أو ردّا لإنكار ،
قال : ولا يجب
الصفحه ٤٠٧ :
بمعنى ما كانت شيئيّته منسوبة ومضافة إلى الغير ، مأخوذ ممّا يصطلح عليه في الحكمة
بالإضافة الإشراقيّة
الصفحه ٤١٤ : فيه من العلوم والحكم والأسرار ، بل (وَلا رَطْبٍ وَلا
يابِسٍ إِلَّا فِي كِتابٍ مُبِينٍ) (٢).
قال
الصفحه ٤٢٣ : ) فالعقل السليم شاهد بوجوب شكر المنعم ، فكلّما عظمت
النعمة حكم العقل بعظم الشكر في مقابلته ، ولمّا كانت
الصفحه ٤٢٦ : دخل رسول الله صلّى الله عليه وآله المسجد وفيه عمرو بن العاص
والحكم بن العاص ، فقال عمرو : أتانا الأبتر
الصفحه ٤٣٦ : الثابت الحكم ثبوت ما هو ثابت في الواقع وموجود في الخارج ؛ إذ لا معنى
للإرجاع إلى المعدوم في نفس الأمر
الصفحه ٤٤٧ :
والمراد بالسلب
في الصفات السلبيّة هو الحكم بسلب ما كان منفيّا عن الذات في الواقع ممّا كان
ثبوته
الصفحه ٤٧١ :
آلِهَةٌ إِلَّا اللهُ لَفَسَدَتا) (٣).
وروي عن هشام
بن الحكم أنّه قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام