الصفحه ١٠١ : ،
فيقول الفقير إلى رحمة الله ؛ ابن علي مدد حبيب الله : إنّ العقول والبصائر وإن
كلّت عن درك أسرار القرآن
الصفحه ١٧١ :
والسرّ في
نفاقهم ، أنّهم لبعدهم عن حضرة الرسول وأصحابه العارفين بالأحكام ، المطّلعين على
المعجزات
الصفحه ٤٦٠ : بنات الله ، أو المسيح ابن الله ، أو ليطابق قوله (وَلَمْ يُولَدْ) وذلك لأنّه لا يفتقر إلى شيء ، ولا
الصفحه ٩ : .
أمّا بعد فيقول
الفقير إلى الله ابن علي مدد : إنّ هذه عجالة سمّيتها بـ «الأنوار السانحة في
تفسير الفاتحة
الصفحه ١٨٢ : .
وقول ابن مسعود
: ليأتينّ على جهنّم زمان ليس فيها أحد ، وذلك بعد ما يلبثون أحقابا. ليس بحجّة.
فافهم
الصفحه ٢٤٨ : وجرب أما تريد أن تدخل حمّاما فتغسل ذاك عنك ، أو ماء في حمّام
يزيل عنك ذلك كلّه ، أو تكره أن لا تدخله
الصفحه ٢٤٧ :
السلام يطوف بين صفّين في غلالة ، فقال له ابنه الحسن عليه السلام : ما هذا بزيّ
المحاربين ، فقال : يا بنيّ
الصفحه ٢٨٩ : ،
فيقول العبد الضعيف ابن علي مدد حبيب الله الشريف : إنّ هذه العجالة (١) تفسير موجز لسورة «الملك» الّتي من
الصفحه ٣١٢ : من أنّ المانع من فعله متحقّق لا أنّ القدرة زائلة ، إلى آخر ما ذكر آنفا.
وكذا الكلام في
أنّه تعالى
الصفحه ١١٧ : يدخلها إلّا أهل بغضه.
قال المفضّل :
يا ابن رسول الله ، فالأنبياء والأوصياء هل كانوا يحبّونه وأعداؤهم
الصفحه ١٤٣ : كانت في بني إسرائيل ظاهرة لا بدّ من وقوعها في هذه الامّة ولو في
الباطن ، وقد روي مستفيضا أنّه صلّى الله
الصفحه ٤٧٩ : .................................................................. ٥
الأنوار
السانحة في تفسير سورة الفاتحة........................................... ٧
المقدّمة
الصفحه ٢٤ :
والأسماء ثلاثمائة وستّون اسما (١). انتهى. وغير ذلك من الأخبار كثير.
ومنها
: ما ذكره
الغزاليّ في
الصفحه ٦٨ :
وقوله «العالم
في الوضع اللغويّ ... إلى آخره» مخالف لما قاله الطبرسيّ من أنّ العالم في عرف
اللغة
الصفحه ٣٤٧ :
ملاحظة قوله تعالى : (وَحِفْظاً مِنْ كُلِّ
شَيْطانٍ مارِدٍ) (١) ونحوه. هذا مع ما ورد من الأخبار في