الصفحه ٢٠٧ : .
أمّا بعد ،
فيقول السالك إلى الله ، ابن علي مدد «حبيب الله» : إنّ هذه عجالة موسومة «باللمعة
في تفسير
الصفحه ٤٤٥ :
التوحيد نفي الصفات عنه» (١).
المقصد الرابع : في الرابعة :
فنقول : الفرق
بين واحديّته سبحانه
الصفحه ١٦٦ :
السلام المرويّة في العيون قال : قلت لعليّ بن موسى الرضا عليه السلام : يا ابن
رسول الله صلّى الله عليه
الصفحه ٢٢٢ : معهم كتاب. قال : فحدّثني أبي عن
ابن أبي عمير ، عن معاوية بن عمّار ، عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله
الصفحه ٣٨٢ : لَكُمْ يَنْصُرُكُمْ مِنْ دُونِ الرَّحْمنِ إِنِ الْكافِرُونَ إِلَّا
فِي غُرُورٍ * أَمَّنْ هذَا الَّذِي
الصفحه ١٣٧ :
وقال : آدم ومن
دونه تحت لوائي [يوم القيامة] (١).
وقال عليه
السلام :
إنّي وإن كنت
ابن آدم
الصفحه ٣٧٠ :
ولعلّ التعبير
بالأمر الظاهر في المطلب كناية عن وجوب الاعتقاد بذلك.
وفي مجمع
البيان : يعني أنّه
الصفحه ٢٥٩ : المذكورة في «الديوان العلويّ».
وقد حكى «ابن
خلّكان في تاريخه» : إنّه قد سعي بعليّ بن محمّد الجواد عليهما
الصفحه ٢٧٥ : دنيا ولكن عيادة مريض ، وحضور جماعة ، وزيارة
أخ في الله (٢).
وعن ابن عبّاس
: لم يؤمروا بطلب شيء من
الصفحه ٤١١ : الطائف كان الحجّاج معلّما بها ، والرجل الخيّر المعطاء كالكيثر كصيقل
والسيّد والنهر ونهر في الجنّة تتفجّر
الصفحه ٧٢ :
في المغرب ، على كلّ واحد سور من حديد ، وفي كلّ سور سبعون ألف مصراع ،
يدخل في كلّ مصراع سبعون ألف
الصفحه ٣٥٤ : ) (١).
قال ابن هشام
في المغني : وجاءتها الظرفيّة من جهة «ما» فإنّها محتملة لوجهين :
أحدهما : أن
تكون حرفا
الصفحه ٢١٩ : : (وَالْأَرْضَ بَعْدَ
ذلِكَ دَحاها) (١) وكان ذلك في اليوم الخامس والعشرين من ذي القعدة ، فمن
استوطن مكّة فهو
الصفحه ٣١٩ : ، فأذن له ، فقال له : يا ابن رسول الله ، أتاني عبد الله الديصانيّ
بمسألة ليس المعوّل فيها إلّا على الله
الصفحه ٣٨٣ : ، ومجموع هذه الجملة في محلّ
الرفع ليكون خبرا عن «من» الّذي هو مبتدأ أوّل ، ويسمّى هذا المجموع بالجملة