الصفحه ١٨ : كما في «ابن».
وقيل : ويشهد
له تصريفه على أسماء وأسام. انتهى.
ومعنى السموّ
هو العلوّ والرفعة
الصفحه ٤٨٠ : بعض ما يتعلّق بتفسير عزّ وجلّ (مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ)............ ٧٥
المقالة الاولى : في
ما يتعلّق
الصفحه ١٧٩ :
يريده في تصرّفاته ، وأقوى تمكّنا واستيلاء من المالك.
وكيف [ما كان]
، فالله تعالى هو المالك لجميع
الصفحه ٣٠٣ :
فإن قلت : إذا
كانت الملكيّة من صفات الذات الّتي هي عين الذات ، فكيف قال : (قُلِ اللهُمَّ مالِكَ
الصفحه ٢٩٩ : المخاطبين بحقيقة ذاته ، وأنّهم يعرفون أنّه تعالى مالك الملك ، والمتصرّف
فيه بما يشاء ، فيؤتيه من يشا
الصفحه ٤٢٢ : . ويؤيّد ذلك
ما في الكشّاف من أنّ ابن عبّاس (٤) فسّر الكوثر بالخير الكثير ، فقال له سعيد بن جبير :
إنّ ناسا
الصفحه ٢٦٥ : » لما فيه من زيادة كرامات الله لأهل الجنّة في الآخرة.
وقد روي عن أنس
بن مالك قال : سمعت رسول الله صلّى
الصفحه ٢٧١ :
الآية ، لأنّ النهي يدلّ على فساد المنهيّ عنه (١). انتهى.
وفيه : إنّ هذا
مسلّم في العبادات دون
الصفحه ٣٧٤ : ) (٣) وقوله : (لَإِلَى اللهِ
تُحْشَرُونَ) (٤) ونحو ذلك. وفيه إيماء إلى الزجر عن استبدال الرزق
الحلال بالحرام
الصفحه ٣٠٠ : ، كذا في فتح
التقدير. وينبغي أن يقال : إلّا لمانع كالمحجور عليه ، فإنّه مالك ولا قدرة له على
التصرّف
الصفحه ٨٣ :
الفصل الخامس
في تفسير قوله تعالى (إِيَّاكَ نَعْبُدُ)
فنقول : لو
قدّرنا في أوّل السورة «قولوا
الصفحه ٦٢ :
ومنها
: أنّه بمعنى «المالك»
كما قال صلّى الله عليه وآله وسلّم : أربّ غنم أنت أم ربّ إبل (١).
قال
الصفحه ٤٢٠ : الجهة.
وكيف كان فقد
روي في الأمالي عن ابن عبّاس أنّه قال : لمّا نزل (١) على رسول الله صلّى الله عليه
الصفحه ٧٠ : :
الأخبار في كثرة العوالم والخلائق متواترة كما في الوافي عن ابن عبّاس : إنّ لله
عزّ وجلّ ثلاثمائة عالم وبضعة
الصفحه ١٢١ : إذا أقول لشيء كن! فيكون ، وأنت إذا تقول لشيء كن! فيكون (٢).
وفيه أيضا : [يا
ابن آدم ،] أنا حيّ لا