الصفحه ٤٧ : الحرمة ، خصوصا وأنه لا إجماع في مقابل النص ، وقد
ورد النص في إباحتها.
٩ ـ تفسير البغوي
وإباحة المتعة
الصفحه ٤٨ :
سمعت الشافعي رضي
الله عنه يقول : لا أعلم في الإسلام شيئا حرم ثم أحل ثم حرم غير المتعة» (١).
١٠
الصفحه ٧ : يجب أن لا يغفله المشرع وخاصة ممن يحاول إصلاح
المجتمع ، لكي يعيش حياة سعيدة تحفظ فيها عفة المرأة من
الصفحه ٨ : منها بالتفسير والحديث ، أم كتب
الفقه ، أن المسلمين على اختلاف مذاهبهم لا تكاد كلمتهم تختلف في أن هذا
الصفحه ١٠ : جمهور
المسلمين المعتبرة ، ووصل إلى درجة من الكثرة لا نحتاج معها إلى تتبع واستيعاب كل
الروايات ، بل قام
الصفحه ١٣ :
١٠ ـ الأطفال الذين يولدون من الزواج
المؤقت لا يختلفون في شئ من الحقوق عن الأطفال المتولدين من
الصفحه ١٥ : ، فمنهم من يقول إنها نسخت بالسنة ، مع أن السنة من أخبار الآحاد لا ينسخ
الحكم الثابت بنص من القرآن ، فكيف
الصفحه ١٨ : بصريح العبارة
التي لا تقبل التأويل على إباحة المتعة واستمرار هذه الإباحة إلى يوم القيامة ، كما
أن هذا
الصفحه ٢٠ : ، ولهذا لا يصح
القول بأن المتعة بعد إباحتها حرمها رسول الله صلى الله عليه وآله. وعلى هذا فكل
تأويل فيها
الصفحه ٢٢ :
وعن أبي موسى أنه كان يفتي بالمتعة ، فقال
له رجل : رويدك ببعض فتياك ، فإنك لا تدري ما أحدث
الصفحه ٢٤ : وجود رواية تدل من قريب أو بعيد على نسخ أو تحريم زواج المتعة ، وما قيل في
تحريمها لا يصار إليه لمخالفته
الصفحه ٢٦ : ء ، واختلفوا
في أنها هل نسخت أم لا؟ ...» (٣)
وهذا الاختلاف دليل على عدم نسخها ، خصوصا وأن آية المتعة نزلت بعد
الصفحه ٢٧ :
آية المتعة ، والمعروف الثابت لدى علماء الأصول أن الناسخ لا يمكن أن يتقدم على
المنسوخ لعدم وجود حكم
الصفحه ٣٦ : ، أيباح الزنا للمضطر؟ مع أن الزاني لا يزني
إلا وهو مضطر إليه ، فينتفي حينئذ الزنا من الشريعة الإسلامية
الصفحه ٣٨ : ـ (يا
أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما
__________________
(١) السيوطي : الدر
المنثور ـ ج ٨ ـ ١٤٠