الصفحه ٥٥ :
النظرة
الاجتماعية لزواج
المتعة
لا شك أن الإسلام هو الطبيب الاجتماعي
الكبير الذي أنزله الله
الصفحه ٥٦ :
غير مشروع ، وإما أن يكون له طريق آخر يبعده عن الوقوع في المحرم ، ولما كان الإسلام
بوصفه آخر أطروحة
الصفحه ٥٧ : اللقيط والنبيذ ، وانتشرت
صيانة الأخلاق وطهارة الأعراق ... ولله در عالم بني هاشم وحبر الأمة عبد الله بن
الصفحه ٧ :
بسم الله الرحمن
الرحيم
الحمد لله وكفى ثم الصلاة على النبي
المصطفى وعلى آله النجباء وصحبه الأصفيا
الصفحه ٣٢ : ، إلى هذا الموضع ، فما
استمتعتم به منهن أمنسوخة هي ، قال : لا ، قال : قال الحكم ، وقال علي رضي الله
عنه
الصفحه ٣٥ : الإسلام الزنا؟ فما لكم كيف تحكمون ، نعوذ بالله من شطحات العقول.
ولا يجوز إدخاله في وطئ الشبهة ، لأن
هذا
الصفحه ٤٠ : ، أن التحريم لم يكن من النبي صلى الله عليه وآله قوله في تفسيره : «وأخرج
ابن أبي شيبة عن سعيد بن المسيب
الصفحه ٤٣ :
يقول القرطبي : «واختلف العلماء كم مرة
أبيحت ونسخت ، ففي صحيح مسلم عن عبد الله قال : كنا نغزو
الصفحه ٤٦ : هو
مثل ما حرم بالقرآن أم لا» (١)
وهذا دليل على عدم تحريم المتعة.
الثالث : تكرار النبي صلى الله عليه
الصفحه ٥٣ : على أن المحرم لها هو الخليفة
نفسه وذلك في قوله المشهور : «متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه
الصفحه ٦٠ : .
٣ ـ الثقلان كتاب الله وأهل البيت في
السنة النبوية.
٤ ـ مع الدكتور موسى الموسوي في كتابه
الشيعة
والتصحيح
الصفحه ٩ :
الالتزامات بمقدار ما تأخذ منها وربما تكون هي الرابحة أخيرا باكتشافها لأخلاق
الزواج ومعاملته ، وبرؤيتها له في
الصفحه ١٠ : شاء الله.
* * *
__________________
(١) انظر المصدر
السابق : ص ٢٣ ـ ٢٤.
(٢) انظر أحمد
الوائلي
الصفحه ٤٤ : تكن معروفة قبل ذلك
وإنما شرعت في الإسلام ، وأنها كانت رحمة من الله رحم بها عباده ، وأما قول أبي
حاتم
الصفحه ٥٨ :
حول ولا قوة إلا
بالله» (١).
ويقول أيضا : «أما النظر من الوجهة
الأخلاقية والاجتماعية ، فأقول