الصفحه ٥٥ : الجنس إحدى هذه الغرائز بل أشدها خطرا على
المجتمع ، عمد الشارع المقدس إلى إشباعها بتشريعه النكاح ، وجعل
الصفحه ٨ : منها بالتفسير والحديث ، أم كتب
الفقه ، أن المسلمين على اختلاف مذاهبهم لا تكاد كلمتهم تختلف في أن هذا
الصفحه ١٠ :
تحديد موقفها منه
فيما إذا كانت تقوى على تكوين علاقات دائمة معه بتحويل الزواج المؤقت إلى زواج
دائم
الصفحه ١٢ :
طرف الزوج مع تقدم
الايجاب على القبول.
٥ ـ ذكر المهر في العقد المتفق عليه بين
الطرفين.
٦ ـ ذكر
الصفحه ١٦ :
يقولون بأن آية
المتعة نسخت بآية أخرى ، وهذا الاختلاف دليل على عدم نسخها ، وأنها ثابتة ومباحة
إلى
الصفحه ١٩ : الرواية ، ولكن الحق مر على ألسنة
المنحرفين عن آل الرسول صلى الله عليه وآله.
وأخرج البخاري أيضا في باب
الصفحه ٢١ : جابر : فعلناهما مع رسول الله صلى الله عليه
وسلم ثم نهانا عمر فلم نعد لهما» (٢).
وأخرج الإمام مسلم أيضا
الصفحه ٤١ :
القيامة.
والذي يدل على نهي عمر بن الخطاب عن
المتعة ما أخرجه السيوطي أيضا في تفسيره عن نافع أن
الصفحه ٥٨ : : أليس دين الإسلام هو الصوت الإلهي والنغمة
الربوبية الشجية التي هبت على البشر بنسائم الرحمة ... وجا
الصفحه ١١ : القرآن الكريم والسنة النبوية المتفق عليها ، نذكر بعض الشروط المعتبرة
في زواج المتعة ، وأنها كالدائم
الصفحه ٣٢ : ، إلى هذا الموضع ، فما
استمتعتم به منهن أمنسوخة هي ، قال : لا ، قال : قال الحكم ، وقال علي رضي الله
عنه
الصفحه ٣٤ : تفسيره في إباحة المتعة :
يقول النيسابوري في تفسيره غرائب القرآن
بهامش جامع البيان : «اتفقوا على أنها
الصفحه ٣٥ :
بخلاف زواج المتعة المتوقف على الإيجاب والقبول ورضا الطرفين.
ومن أغرب ما يروى عن ابن عباس في المتعة
الصفحه ٤٢ : إلى أجل مسمى فآتوهن أجورهن) ، ثم نهى عنها النبي صلى الله عليه
وسلم وقال سعيد بن المسيب : «نسختها آية
الصفحه ٤٧ :
أهل مكة واليمن كلهم
يرون المتعة حلالا وعلى مذهب ابن عباس» (١).
ولأجل ذلك بطل الاجماع المدعى على