الصفحه ١١ : باختصار :
١ ـ الايجاب والقبول باللفظ الدال على
إنشاء المعنى المقصود والرضا به.
٢ ـ القصد لمضمون المعنى
الصفحه ٣٥ :
بخلاف زواج المتعة المتوقف على الإيجاب والقبول ورضا الطرفين.
ومن أغرب ما يروى عن ابن عباس في المتعة
الصفحه ٢٠ :
: «استقرؤوا القرآن من أربعة من عبد الله بن مسعود ...».
٢ ـ صحيح الإمام مسلم
وإباحة المتعة ، وأن الناهي عنها
الصفحه ٢٣ : ... «ءالله أذن لكم أم على الله تفترون».
٣ ـ مسند الإمام أحمد ،
ومآثر الأناقة للقلقشندي وإباحة المتعة
الصفحه ٤٠ : أن عمر نهى عن المتعة ما زنا إلا شقي» (٤)
وأنت ترى أن الإمام عليا لم يقل لولا نهي النبي صلى الله عليه
الصفحه ٦٠ :
صدر للمؤلف :
١ ـ الفكر التربوي عند الشيعة الإمامية.
٢ ـ الشيعة الإمامية ونشأة العلوم
الإسلامية
الصفحه ٢٤ : لصريح القرآن الكريم والسنة الصحيحة ، ويؤيد ذلك ما
جاء أيضا عن الإمام أحمد عن أبي النضر أنه قال :
«قلت
الصفحه ٦٣ : وروايات إباحة المتعة :............................................ ١٨
صحيح الإمام مسلم وإباحة المتعة
الصفحه ١٧ : صلى الله عليه وآله : «من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار» ، فهذا شيخ
الحديث وإمام أهل السنة يروي
الصفحه ٢١ : جابر : فعلناهما مع رسول الله صلى الله عليه
وسلم ثم نهانا عمر فلم نعد لهما» (٢).
وأخرج الإمام مسلم أيضا
الصفحه ٢٢ : نهى عنه عمر في شأن عمرو بن
حريث» (٣).
أقول : هذا ما أخرجه إمام الحديث عند
أهل السنة في
الصفحه ٣٠ : المحاولة لا تنهض دليلا أمام النصوص الصريحة التي
رواها أصحاب الصحاح من أعلام أهل السنة. والأدلة التي استدل
الصفحه ٤٥ : إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها
وما بطن والإثم)
(٢). ولهذا روي عن
الإمام مالك فيما لو فعلها أحد : «لا
الصفحه ٤٩ : ... وقد روي عن ابن عباس وطائفة من الصحابة القول بإباحتها للضرورة ، وهو
رواية عن الإمام أحمد ، وكان ابن
الصفحه ٦١ :
مصادر
البحث
١ ـ صحيح البخاري.
٢ ـ صحيح مسلم.
٣ ـ مسند الإمام أحمد.
٤ ـ ماثر الأناقة