الصفحه ٣٢ : معناه وان كان
تفاصيله آحاد. فنحن لا نتوقف في شأنه ، بل في إيمانه لعنة الله عليه وعلى أنصاره
وأعوانه
الصفحه ٥٤ : ننكر أن يكون في نوع من البشر أشخاص يخبرون عن
الغيوب ، وكلّه مستند إلى الباري جلَّ شأنه بإقداره
الصفحه ٦٠ : ـ لمّا كان أمراً مبرماً ، وقضاء محتوماً ، وأنّ قاتله
ابن ملجم ـ قضاءٌ لا خلف فيه ، فكيف يقدر أن ينقض
الصفحه ٣٠٥ : التّرب عريان لم تقم
له مأتماً تبكيه فيه محارمه
فأيّ حشا لم يمس قبراً لجسمه
الصفحه ٣٣٥ :
، وشرح النّهج لابن أبي الحديد ١ ص ٣٦١.
(٢) مقتل العوالم ص ١٣١.
(٣) في أنساب الأشراف
للبلاذري ٤ ص ٢٣
الصفحه ١٥٦ : على ربع مذحج وأسد ، وقال : انزل في الرجال. وعقد لأبي ثمامة الصائدي على
ربع تميم وهمدان. وعقد للعبّاس
الصفحه ٣٤١ : أنْ
تأمر غيري ولا اُحبّ أنْ أنظر إلى قاتل أبي فأعدو عليه فأقتله وأكون في النّار (١)
... وهذه القصّة
الصفحه ١٢٠ : ، فإنّما هو
للتقيّة من السّلطة الغاشمة ؛ كيلا تنسب إليهم الثورة فينالهم مالا يحمد عقباه.
نعم كان في
الصفحه ٦٩ : بعدت عليك فنسيت ما كان. ولكن هل غاب عن سمعك صراخ الأيتام
، وعويل الأيامى في دور الكوفة حتّى طبق أرجاءها
الصفحه ٣٣٣ :
ويحدّث ابن وكيدة أنّه سمع الرأس يقرأ
سورة الكهف ، فشكّ في أنّه صوته أو غيره فترك (عليه السّلام
الصفحه ١٧٧ :
زرود
ولمّا نزل الحسين في زرود (١)
نزل بالقرب منه زهير بن القين البجلي (٢)
، وكان غير مشايع له
الصفحه ٥٥ :
من حفظها. وأمّا إذا
وجدت هنالك مصلحة تكافئ تعريض النفس للهلاك ـ كما في الجهاد ، والدفاع عن النفس
الصفحه ١٥١ : (٢)
، وقرّائها (٣)
، وشيخ مراد وزعيمها ، يركب في أربعة آلاف دارع وثمانية آلاف راجل ، فإذا تلاها
أحلافها من كندة
الصفحه ١٩٣ :
احزانها حتّى يقوم المدَّعي (١)
كربلاء
وكان نزوله في كربلاء في الثاني من
المحرّم سنة إحدى وستّين
الصفحه ١٥ :
في الفلسفة والكلام.
وبرغبة من السيّد المقرَّم كتب المرحوم الشيخ الأصفهاني اُرجوزته الكبرى في