وكضه الظما وفي طيِّ الحشا

ريُّ الورى والله يقضي ما يشا

والتهبت أحشاؤه من الظما

فأمطرت سحائب القدس دما

وقد بكته والدموع حمر

بيض السّيوف والرماح السّمر

تفطر القلب من الظما

وما تفتر العزم ولا تثلما

ومن يدك نوره الطور فلا

يندكُّ طود عزمه من البلا

تعجّب من ثباته الأملاك

ومن تجوّلاته الأفلاك

لا غرو أنّه ابن بجدة اللقا

قد ارتقى في المجد خير مرتقى

شبل علي وهو ليث غابه

لا بل كأنّ الغاب في اهابه

كرّاته في ذلك المضمار

تكوّر الليل على النّار

وعضبه صاعقة العذاب

على بقايا بدر والأحزاب

سطا بسيفه ففاضت الربى

بالدم حتّى بلغ السّيل الزبى

فرّق جمع الكفر والضلال

لجمع شمل الدِّين والكمال

أنار بالبارق وجه الحق

وفي وميضه رموز الصدق

حتّى تجلّى الدِّين في جماله

يشكر فعله لسان حاله

قام بحق السّيف بل أعطاه

ما ليس يعطى مثله سواه

كأن منتضاه محتوم القضا

بل القضا في حدّ ذاك المنتضى

كأنّه طير الفنا رهيفه

يقضى على صفوفهم رفيفه

أو صرصر في يوم نحس مستمر

كأنّهم أعجاز نخل منقعر

أو بصريره كريح عاتية

كأنّهم أعجاز نخلٍ خاوية

وفي المعالي حقّها لمّا علا

على العوالي كالخطيب في الملا

يتلو كتاب الله والحقايق

تشهد أنّه الكتاب النّاطق

قد ورث العروج في الكمال

من جدّه لكن على العوالي

هي العوالي وهي المعالي

والخير كلّ الخير في المثال

هو الذبيح في منى الطفوف

لكنّه ضريبة السّيوف

هو الخليل المُبتلى بالنّار

والفرق كالنّار على المنار

نوح ولكن أين من طوفانه

طوفانُه فليس من أقرانه

تالله ما ابتلى نبيُّ أو ولي

في سالف الدهر بمثل ما ابتلي

له مصائف تكلّ الألسن

عنها فكيف شاهدتها الأعين