الصفحه ٩٣ : كلّ أحد التخلّف عنه وتركه ومَن يريد
استئصاله ، بل الواجب بذل النّفس والنّفيس دونه ؛ ليدرأ بذلك العدوان
الصفحه ٣٣٩ : الدمعة إنّما يتسبّب من انفعال النّفس
بتصوّر العدوان الوارد على مَن يمتّ بحميمه بنحو من أسباب الصلة فيحتدم
الصفحه ٢٢ : محبتهم
وولائهم ، ولكن درجة تركّز هذه الصفة تتباين فيما بينهم ؛ فواحد يرضى من نفسه أن
يحضر مجالسهم ، وآخر
الصفحه ٥٤ : ، وتمكينه ، وتهيئة أسبابه (٢).
وقال لا منافاة بين قوله تعالى : (وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ
مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا
الصفحه ٥٦ :
تعالى : (ومِنَ
النَّاسِ مَن يَشرِي نَفسَهُ ابتِغَاء مَرضَاتِ اللّهِ).
وبمثل هذا صارح الرسول
الصفحه ٩٨ :
شكّ إنّا نرى النّفس
عند تأثّرها بذلك تكون متأثّرة بشيء آخر ، وهو العداء والبغض لكلّ مَن أوقع
الصفحه ١٠٨ : وقراباتهم.
وغير بعيد عنك معنى الإيثار ، فإنّه : ترجيح
الغير على النّفس ، إمّا بسد خلّته ، أو لتأييده في
الصفحه ٢٨٣ : ، صبراً على حكمك ، يا غياث مَن لا غياث له يا
دائماً لا نفاد له ، يا محيي الموتى ، يا قائماً على كلّ نفس
الصفحه ١٤ : جواد البلاغي ، المتوفى سنة (١٣٥٢) هـ ، فكانت في نفسه له مكانة أثيرة ، وكان
كثير التحدث عن منزلته
الصفحه ١٥ : الجواهري ، المتوفى سنة (١٣٨٩) هـ نوّر الله ضريحه ، فقد كان مثال
الورع والعفة وفي أعلى درجات طهارة النفس
الصفحه ٥٢ : .
(٢) المصدر نفسه ١ ص ١٩٠.
(٣) المصدر نفسه ١ ص ١٨٧.
الصفحه ٦٨ : الصوريّة. لكن
نفسه المقدّسة ـ وهكذا الأحرار ـ أبت كتمان الأمر وإيهام الحال حتّى أختبرهم
بالإذن في المفارقة
الصفحه ٦٩ :
غير أنّ البصير
النّاقد لا تخفى عليه نفسيّة القوم ، ولا ما جاؤوا به.
وأعجب من ذلك ، قول زجر بن
الصفحه ٨٢ : بن العاص يقول : ما
وجدت في نفسي من شيءٍ ؛ مثل ما وجدت أني لم اُقاتل هذه الفئة الباغية كما أمرني
الله
الصفحه ٨٥ : أنّ مسلماً لم
يذق الماء حتّى لفظ نفسه الأخير ، لم تسمح نفس أبي الفضل في الورود ، حين زلزل
الصفوف عن