الصفحه ٤٨ : ص
٢٢ باب وروده البصرة ، وكذلك في ١٥ ص ٧٤.
(٤) التوحيد للصدوق ص
١٠٢ باب نفي الرؤية ، وعلل الشرائع ص ١٤
الصفحه ٥١ : الحديث لم يعبأ به المجلسي في مرآة العقول لجهالة رواته.
ويحتمل أن يريد بنفي العلم بمكان الجارية ، الرؤية
الصفحه ٢٥٨ :
أشبه النّاس برسولك
محمّد خَلقاًَ وخُلُقاً ومنطقاً (١)
، وكنّا إذا اشتقنا إلى رؤية نبيّك نظرنا إليه
الصفحه ٣١٩ :
كإحيائهم الأموات بالأجساد الأصلية ورؤية بعضهم بعضاً وصعود أجسادهم الى السماء
وسماعهم سلام الزائرين لهم وقد
الصفحه ٣٣٨ : أنّ اللازم للمرأة عند ندبة فقيدها الجلوس في بيتها والتحصّن به عن رؤية
الأجانب لها ، وسماع صوتها الذي
الصفحه ٤١ : له رغبة في التزويج من (سلمى اُم خالد) ، زوجة عبد الله بن عامر بن كريز.
فاستقدمه معاوية ، وسأله طلاق
الصفحه ١٦ :
شهيرات الكتب ، وربما قدّم لهم فصولاً تامة للكتب التي نشروها ، كل ذلك خدمة للعلم
وأهل العلم. واليك ما كتبه
الصفحه ٩٤ : في النّار.
بقاء الشريعة بالحسين
لقد كانت نهضة الحسين (ع) الجزء الأخير
من العلّة التامّة لاستحكام
الصفحه ٩٦ : التذكارات الحسينيّة ؛ لِما لها
من العلاقة التامّة لحفظ المذهب عن الإندراس ، فعبّروا عنها بالعموم تارة
الصفحه ٤٠ : ص ٣٧٠ آخر ترجمة
الشيخ عبد الله ابن الحاج صالح السماهيجي جامع الصحيفة العلوية.
(٣) قصة تزويج هند
زوجة
الصفحه ١٥٠ : الاشعث وعمرو بن حريث ، فتزوّج عبيد الله اُمّ النعمان بنت محمّد
بن الاشعث ، وزوّج أخاه عثمان ابنة عمير بن
الصفحه ١٧٨ : ؟
أو أنّه أباح لها التزويج بعد انتهاء ثلاثة أشهر؟ أو أنّه لا يرغب في أن تكون زوجة
له في الآخرة؟ كما
الصفحه ٣٠١ :
كمصأبيح على الترب ركود (٢)
ونظرت امرأة من آل بكر بن وائل كانت مع
زوجها إلى بنات رسول الله بهذه
الصفحه ١٥٦ : وأخاه وابن عمّه فيقول له : انصرف ، والمرأة
تأتي زوجها فتتعلق به حتّى يرجع (٣).
فصلّى مسلم (عليه
الصفحه ١٨٨ : وقطعه الطرق وذكر ابن الأثير ج ٤ ص ١١٢ انه لما
أبطأ على زوجته في إقامته بالشام زوجها اخوها من عكرمة بن